Augustin

Biographie intellectuelle

Dans sa jeunesse rejoint le Manichéisme
En vivant à Milan il approfondit le Néoplatonisme de Plotin et reprend
- le thème de l'unicité et de la transcendance de l'Un
- la théorie de l'esprit divin ou Logos
- la conception du mal comme privation d'être et de Bien
  - sur la base de laquelle il soutient que
    - le mal physique
      - consiste en la moindre perfection des créatures inférieures qui sont de toutes façons nécessaires à l'ordre de l'Univers
    - le mal moral
      - consiste dans le péché, en raison de la faiblesse de l'homme qui choisit les choses terrestres au lieu de Dieu comme unique fin
En 386 à Cassiciaco
- il se convertit au Christianisme
  - dès lors il consacre le reste de sa vie à l'activité pastorale et la défense de la vérité chrétienne contre les attaques des ennemis de l’Église

le nouvel outil de recherche de la vérité est le dialogue intérieur
- en fait
  - la vérité réside dans l'âme
la foi et la raison sont des organes complémentaires de la connaissance
l'homme possède le libre arbitre
- dans les faits
  - il ne peut pas choisir le mal (qui n'existe pas en tant que réalité substantielle)
  - il peut mal choisir
- seul Dieu par la grâce peut rendre effective la liberté
Dieu est cause unique et parfaite de l'univers et est éternel
le temps est une détente de l'âme
l'humanité se divise en deux sociétés ou cités
- la cité de Dieu
  - composé de ceux qui désirent Dieu par-dessus tout
- la ville terrestre
  - composés par ceux qui placent leur fin dans les biens terrestres
- les deux cités ne sont pas identifiées avec les institutions historiques mais ont une valeur symbolique et mystique