connaissance

Bergson :

• Est de deux sortes :
  • (1) intellectuelle et extérieure
  • inhérente à la science
    • partielle, abstraite, utilise la conceptualisation et le langage
  • (2) intuitive et interne
    • inhérente à la métaphysique
    • dont le but est de saisir la réalité dans son intégralité et son intégrité sans la diviser et la décomposer

épicurisme :

• Canonique, théorie de la connaissance
• selon laquelle la connaissance repose sur trois critères de vérité
  • les sensations
  • les concepts (anticipation, ou prolèpse)
  • les sentiments de plaisir et de douleur

Hobbes :

• toute connaissance vient des sens (empirisme)
  - et se développe par trois niveaux
  - (1) les sensation
  - (2) l'imagination
  - (3) l'intellect

Hume :

• la source de la connaissance réside dans les perceptions qui se distinguent en :
  • impressions
  • Idées
  • ainsi les impressions et les Idées ne diffèrent qu'en degré, et il y a une correspondance entre elles

Locke :

• stipule que
  • les connaissances
    • se limitent à des certitudes sensibles externes (ou internes)
    • sont probables donc assez pour s'orienter dans le monde, mais pas absolues
  • les seules deux certitudes sensibles sont celles de l'Ego (par l'intuition) et de Dieu (par la démonstration par la raison

Montaigne :

• soutient une position proche d'un scepticisme “humble” selon laquelle
  • il n'y a pas d'opinion ou de doctrine qui peut être définie comme absolue, ou absolument supérieure à une autre
    • Il n'y a pas de critères d'évaluation objectifs
    • Chaque jugement découle uniquement de la coutume et de l'habitude
      • il y a une reconnaissance des limites de la raison

Pyrrhon :

• on ne peut pas avoir une connaissance objective des choses

Schelling :

l'art est l'organe suprême de la connaissance

• il parvient à saisir les profondeurs originelles de la vie et de la nature grâce à l'intuition esthétique