Descartes – Du doute méthodique à l'intuition du Cogito

Descartes croit que
- la raison appartient à tous les hommes
- mais une méthode rigoureuse pour son application est indispensable
  - il doit donc prendre pour modèle la rigueur et la clarté de la méthode mathématique
il traite ainsi des 4 règles de la méthode
il recherche donc
- une base sûre de connaissance acquise par le doute méthodique
croit alors que
- la seule certitude est représentée par le Cogito

Descartes – Dieu comme garant de la validité de la connaissance humaine

Descartes affirme que
- le sujet est certain de sa propre existence en tant qu'être pensant
  - il est certain de ses propres Idées, qui sont l'objet immédiate de la pensée
    - qui se distinguent en
      - idées adventices
        
        surgissant par expérience
      - idées factuelles
        
        inventées par le sujet
      - idées innées
        
        ne venant ni de l'expérience ni du sujet
        
        il y a parmi ces idées, l'Idée de Dieu
il soutient alors que
- Dieu existe
  - le concept de perfection absolue, en fait, inclut l'existence
  - c'est la preuve ontologique
- si Dieu existe et est un être parfait
  - il ne trompe pas les hommes, Dieu est bon
    - la faculté cognitive des hommes est fiable
    - ce que la raison nous présente de façon claire et distincte est vrai
      - cela permet une levée des doutes sur la réalité et une sortie du solipsisme
il en conclut que
- puisque Dieu établit et garantit la véracité des connaissances scientifiques
  - alors il est le garant de l'existence du monde extérieur

Descartes affirme que
- l'objet de la science
  - n'est pas les qualités perçues avec les sens
    - puisqu'elles sont variables, changeantes, donc subjectives et pas quantifiables
  - mais les qualités connues avec la raison
    - puisqu'elles sont stables et immuables, donc objectives et quantifiables
- le monde physique
  - est une grande substance étendue ( res extensa )
    - elle est uniforme et impénétrable
      - cela exclut l'existence du vide
    - elle est illimitée et Infini
    - il n'y a pas d'augmentation et de diminution de matière mais seulement une variation de formes (Lavoisier)
      - la différenciation interne est donnée par les mouvements des corps
il élabore alors
- une physique mécaniste
  - l'Univers entier serait gouverné par deux principes
    - la matière est inerte
    - il y a une conservation de la quantité de mouvement
      - ce dernier est soumis aux trois lois du mouvement
    - toutefois
      - la science de Descartes ne s'arrête pas au moment abstrait et déductif, elle reconnaît l'importance de la méthode expérimentale
        
        puisque c'est grâce à elle que les hypothèses peuvent être confirmées
il envisage
- la nature comme une machine
  - elle ne ferait que suivre les lois de l'extension et du mouvement
  - elle ne doit donc être étudié que dans ses caractéristiques objectives

Descartes affirme que
- chez l'homme il y a un dualisme entre le corps et l'âme
  - la res extensa (matière)
  - la res cogitans (pensée)
  - elles sont distinctes et indépendantes
    - donc l'âme peut tout à fait continuer à exister même si le corps meurt
- les animaux sont des êtres vivants tout à fait semblables à des automates
  - ils agissent de manière déterministe et n'ont pas de langage articulé
- les hommes ne sont pas totalement réductibles à des machines
  - ils sont doués de raison et de volonté et possèdent un langage articulé
élabore ensuite une solution possible au dualisme
- l'âme et le corps interagissent grâce à la glande pinéale
établit
- une morale provisoire composée de trois maximes
distingue en l'homme
- les actions
  - dépendent de la volonté et sont le fruit d'un choix libre
- les passion
  - des affections involontaires causés par des forces mécaniques du corps
- l'homme doit donc apprendre à dominer ses passion qui l'asservissent
  - ce faisant, il se libère de la passivité et de la sujétion au corps et affirme son libre arbitre
    - c'est l'exaltation de la sagesse