Dieu

Spinoza :

• La substance
  • ontologiquement, c'est ce qui est en-soi
  • gnoséologiquement, c'est ce qui est conçu par soi
  • s'identifie à Dieu
    • en tant qu'il est
      • incréé ( causa sui )
      • éternel
      • Infini
      • unique
      • indivisible
  • coïncide avec « le tout »
    • Deus sive Natura
    • Dieu n'a pas de désirs ou de fins extérieures à lui-même
    • Dieu est une autoproduction nécessaire et éternelle

Leibniz :

• la monade suprême
• omniscient
• omnipotent
• Sa volonté
  • se distingue selon
    • la volonté antécédente
      • Dieu, dans l'absolu, ne tend qu'au bien
    • la volonté conséquente
      • Dieu, tenant compte des conditions concrètes de la réalisation du bien, tend au mieux possible
        • donc Dieu “permet” le mal en vue du bien
          • il permet au péché originel d'avoir choisi comme plus grand Bien de doter l'homme de raison et de liberté

Descartes :

• souverainement bon

Nietzsche :

• « Dieu est mort »
  • toutes les certitudes et les valeurs Absolues se sont effondrées, laissant place au nihilisme
    • toutefois, les hommes ne sont pas encore prêts à accepter les terribles conséquences de l'événement
      • ils ont remplacé Dieu par de nouvelles idoles (le mythe du progrès, la science, l'État...)

Pareyson :

• Dieu et le mal sont deux réalités dialectiques coprésentes
  • En fait, le mal existe comme conséquence de la liberté accordée à l'homme