Sa formation et l'origine de sa pensée révolutionnaire

Dans sa jeunesse
- il rejoint le groupe de la gauche proche des idées de Hegel
- il étudie la philosophie matérialiste et celles proches du naturalisme
  - Démocrite et l'épicurisme
Dans son livre « l'idéologie Allemande »
- prend ses distances avec Hegel
  - apprécie l'Idée que l'Histoire est le résultat d'un processus dialectique
  - il refuse la réduction du réel à l'idéal et la vision abstraite des Idéalistes allemands comme Kant Fichte Schelling
Dans son livre « Thèses sur Feuerbach »
- s'éloigne de Feuerbach
  - il apprécie l'attention portée à l'homme en tant qu'être sensible concret
  - mais refuse l'interprétation religieuse de l'aliénation
Dans son livre « Misère de la philosophie »
- s'éloigne de Proudhon
  - critique la position des socialistes français
    - il les juge trop bourgeois et capitalistes
      - contrairement au socialisme scientifique
        
        qui se fonde sur l'analyse de la réalité économique et envisage sa transformation radicale
Dans son livre « Le manifeste du Parti Communiste »
- il explicite l'objectif Communiste
  - à savoir
    - renverser le pouvoir de la bourgeoisie pour rétablir une société sans classe

L'analyse de l'aliénation ouvrière et l'élaboration du matérialisme historique

Fait face
- au thème de la situation de l'homme dans la société capitaliste
Stipule que
- il existe quatre types d'aliénation des travailleurs
Affirme que
- il faut renverser la société bourgeoise et ses institutions
  - et donc construire la nouvelle société Communiste
Théorise
- le matérialisme historique
Analyse la base matérielle que représente le moteur de l'Histoire
Stipule que
- La structure détermine la superstructure
Théorise la lutte des classes