Y a-t-il une science du moi ?

I) Présentation du Paradoxe et Définitions :
Le sujet posé est le suivant : Y a-t-il une science du moi ? Si l'on suppose qu'effectivement il existe une science du moi, cela implique que des méthodes empiriques et des théories psychologiques peuvent être appliquées pour comprendre les aspects complexes de la nature humaine. Au contraire, si l'on nie qu'une science du moi existe, cela a pour conséquence que les aspects de l'identité individuelle restent insaisissables et que toute tentative de les comprendre de manière systématique est vouée à l'échec.
II) Énonciation des Alternatives et Problématisation :
Il semble à première vue que oui, il existe une science du moi, puisque les sciences comportementales, la psychologie et même la neurobiologie tentent de comprendre les mécanismes internes qui gouvernent les pensées, les émotions et les comportements humains. Donc, par définition, il semblerait que le moi puisse être exploré et compris à travers ces disciplines (réponse évidente au sujet, Doxa).
Cependant, à y regarder de plus près, il semble que l'expérience humaine soit bien plus complexe que ce que la science peut encapsuler. Paradoxalement, malgré les avancées dans ces domaines, l'individu conserve toujours une part d'énigme, une subjectivité que les données empiriques peinent à capturer complètement.
III) Problématique :
On pourra alors se demander : est-ce que le moi peut vraiment être compris de manière exhaustive par les sciences empiriques, ou bien l'essence de l'individu échappe-t-elle à toute tentative de compréhension scientifique approfondie ?
IV) Annonce du Plan :
Dans un premier temps, nous examinerons les différentes approches scientifiques qui tentent d'expliquer le moi, en mettant l'accent sur les théories psychologiques et les avancées en neurobiologie. Puis, nous verrons que malgré ces avancées, il subsiste des aspects de l'individu qui échappent aux méthodes scientifiques traditionnelles. Enfin, nous nous interrogerons sur les implications de cette limite apparente de la science dans notre compréhension du moi, en considérant des exemples concrets de situations où la subjectivité individuelle ne peut être pleinement saisie par les sciences empiriques.