La Caverne de Platon est un site dédié à la philosophie en classe de Terminale.
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La Synthèse
Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. ~Rousseau
• Légalité
• Moralité encadrée par un consensus
• Principe
• Institution
• Convention
• l'universel et fonde ce qui est légitime par un sens inné
• le général par le droit juridique appliqué à la majorité
• le particulier par la jurisprudence qui défend les individus
• un sentiment, ce qui est conforme au sentiment moral
• une constitution où les lois et les droits sont positifs, posés
On peut penser que n’est juste que ce qui est Légal ;
ou bien on peut penser que ce qui est Légal n’est pas forcément juste, et s’opposer à la loi au nom de principes tenus pour Légitimes
Loi (sens général) : énoncé qui s’applique à tous les membres d’un ensemble donné.
Loi civile : Enoncé s’appliquant à tous les membres d’une communauté humaine, qui prescrit ou interdit au nom du bien commun. En droit, la loi émane du pouvoir politique, et plus particulièrement, en démocratie, du pouvoir législatif. Elle est toujours générale et obligatoire.
Le Droit Positif est la législation telle qu'elle existe dans les sociétés.
Le Droit Naturel est l'ensemble des droits imprescriptibles et inaliénables que possède chaque individu par son appartenance à l'humanité.
Légalité : ce qui est conforme aux lois établies.
Légitimité : ce qui est conforme à l'idéal de justice, à la loi morale.
Égalité : principe selon lequel la loi juridique doit être la même pour tous.
Équité : principe qui adapte la loi aux cas particuliers.
Vertu : disposition à bien agir, à réaliser un acte moral.
La justice est une forme de réciprocité qui répartie équitablement les avantages en société.
La justice comme proportion, distributive ou corrective.
La justice positive est inférieure à la justice divine
Il n existe pas de justice en dehors de la loi. Selon Hobbes, l état de nature, défini par l absence d état et de lois, est un état de guerre de chacun contre tous. Dans cette situation, il n y a pas de justice, mais seulement des rapports de pouvoir.
S’opposant aux théoriciens du contrat social et aux sceptiques, Malebranche affirme que, loin d’être une convention relative, la justice est un ordre absolu renvoyant à Dieu : il existe une justice absolue.
Polémiquant contre Hobbes, qui cherche à expliquer l’existence des institutions judiciaires par le gain de sécurité qu’elles procurent, mais aussi contre Locke, qui tend à gommer la distinction entre l’état de nature et l’état civil, et enfin contre Rousseau pour qui la seule cessation de l’état de nature est le symptôme d’un échec de l’humanité, Ricoeur promeut le concept de reconnaissance mutuelle comme enjeu principal et positif de l’instauration de la justice.
Premier théoricien de la désobéissance civile, Thoreau considère que l’individu ne peut pas renoncer à son droit de regard sur les lois. Au contraire, à partir du moment où l’État agit aussi en son nom, le citoyen doit veiller à ne pas devenir lui-même l’instrument de l’injustice qu’il condamne : il ne faut donc pas consentir aux lois injustes.
Engagé dans la Révolution française, Condorcet souligne la tension qui peut exister entre la nécessité de donner aux lois une stabilité qu’exige le maintien de la paix et l’intégration, dans la société, de nouveaux citoyens qui n’ont pas consenti, dans le passé, aux lois de la majorité.
