La Caverne de Platon est un site dédié à la philosophie en classe de Terminale.
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La Synthèse
• un univers de croyances et de pratiques définies par rapport à quelque chose de sacré, et partagées par une communauté
statique (religion horizontale, relier les membres d’une communauté religieuse entre eux)
dynamique (religion verticale, relier le fidèle au divin)
Dieu : entité supérieure et surhumaine. Dans les trois monothéismes, créateur suprême, omniscient, tout-puissant, parfait et infini.
Croyance : adhésion de l’esprit à une idée ou à une représentation, qui se passe de preuves. La croyance suppose de se fier à quelqu’un ou à quelque chose, et implique une confiance.
Sacré : Qui appartient à un domaine interdit et inviolable (par opposition à profane) et fait l'objet d'une vénération.
Foi : expression d'une confiance en une entité supérieure.
Superstition : croyance irrationnelle dont le ressort est la crainte.
Hérésie : croyance qui diffère du dogme officielle.
Fanatisme : vénération excessive d'une idéologie.
Religion naturelle : diffère des religions historiques, découle de la nature humaine universelle.
La foi et la raison sont nécessairement compatibles
En 1876, Clifford, dans « l’Éthique de la croyance », avait soutenu que « si je m’abandonne à croire quoi que ce soit sur la base d’éléments de preuve insuffisants », alors « il est inévitable que je cause, en m’abandonnant à croire de cette façon, un grand tort à l’Homme, celui de m’être rendu crédule ». Vingt ans plus tard, dans « la Volonté de croire », James cherche à répondre à Clifford. La liberté de croire ne peut s’appliquer qu’à des options vivantes entre lesquelles l’intelligence de l’individu concerné ne peut trancher par elle?même ; et une option vivante ne paraît jamais absurde à celui qui l’envisage.
La religion naturelle consiste à trouver le sens singulier et personnel de la croyance en se fondant sur les facultés naturelles que sont le coeur et la raison. Pour Rousseau, les religions instituées sont autant de manières de nous éloigner d une expérience de la foi authentique. L homme est capable de saisir le divin en lui-même.
Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles.
Les convictions religieuses s’énoncent dans des discours. Mais quel est le sens des concepts, des propositions et des arguments qui y sont employés ? Wittgenstein, toujours sensible à la possibilité qu’une proposition soit dépourvue de sens, analyse le mode de signification des discours religieux afin de mettre au jour leur singularité.
« Les messages de notre fonds culturel qui pourraient avoir la plus grande signification pour nous » sont « ceux précisément dont l’accréditation est la plus faible de toutes », remarque Freud dans "L’Avenir d’une illusion". Et Freud s’interroge : comment expliquer le crédit des doctrines religieuses ?
