Peut-on étudier le passé de façon objective ?

I) Présentation du paradoxe et définitions :
Le sujet qui se pose est le suivant : Peut-on étudier le passé de façon objective ? Si l'on suppose qu'effectivement il est possible d'étudier le passé de manière objective, cela implique que les chercheurs peuvent accéder à des faits historiques impartiaux, sans biais ni interprétation subjective. Au contraire, si l'on nie cette possibilité, cela signifie que toute étude du passé est inévitablement influencée par le point de vue de l'historien, par sa subjectivité, et par les limites inhérentes à l'accès aux sources historiques.

II) Énonciation des alternatives et problématisation :
Il semble à première vue que l'on puisse effectivement étudier le passé de manière objective. En effet, l'objectivité est souvent considérée comme une vertu dans le domaine de l'histoire, et les historiens s'efforcent de suivre des méthodologies rigoureuses pour minimiser les biais. Donc, par définition, il semblerait que l'étude objective du passé soit possible, ce qui correspond à la doxa historiographique.
Cependant, si l'on y regarde de plus près, il apparaît que l'expérience montre bien souvent que l'objectivité totale demeure un idéal difficile à atteindre. Les historiens sont influencés par leur propre contexte culturel, social et politique, ce qui peut entraîner des interprétations biaisées des événements historiques. Par exemple, l'histoire de la Seconde Guerre mondiale peut être racontée de manière très différente selon qu'elle est étudiée en Allemagne, en Russie ou aux États-Unis. De plus, les sources historiques elles-mêmes sont souvent incomplètes, détruites ou sujettes à des manipulations, ce qui limite la possibilité d'atteindre une objectivité totale. Paradoxalement, on a alors l'impression que l'étude du passé est à la fois objective et subjective, ce qui crée une tension.

III) Problématique :
On pourra alors se demander : est-ce que l'étude du passé peut véritablement être entièrement objective, dénuée de tout biais, ou bien est-ce que l'objectivité totale demeure une aspiration utopique ? En d'autres termes, peut-on vraiment prétendre atteindre une objectivité parfaite dans l'étude de l'histoire, ou bien sommes-nous condamnés à une certaine subjectiv