Peut-on perdre la raison ?

I) Présentation du paradoxe et définitions :
Le sujet qui nous préoccupe est le suivant : "Peut-on perdre la raison ?" Si l'on suppose qu'effectivement une personne peut perdre la raison, alors cela implique qu'elle peut éprouver une altération de sa santé mentale ou une perte de sa capacité à penser de manière rationnelle. Au contraire, si l'on nie qu'effectivement une personne puisse perdre la raison, cela a pour conséquence que la rationalité humaine est inaltérable.
Pour illustrer ce paradoxe, prenons l'exemple d'une personne qui, suite à un traumatisme cérébral, commence à avoir des délires et des hallucinations, perdant ainsi sa capacité à discerner la réalité. D'un autre côté, nous pouvons envisager une personne qui, après une longue méditation et une recherche spirituelle profonde, semble transcender les limites de la pensée rationnelle. Ces deux exemples soulignent les deux facettes du débat sur la perte de la raison.

II) Énonciation des alternatives et problématisation :
Il semble à première vue que oui, une personne peut perdre la raison, puisque dans des situations cliniques bien documentées, des individus ont manifesté des symptômes de troubles mentaux graves. Donc, par définition, il semblerait que la réponse évidente soit que la perte de la raison est possible, ce qui correspond à la doxa.
Cependant, si l'on examine de plus près, on constate que l'expérience montre souvent que la perte de la raison est relative et peut varier en fonction du contexte culturel, social et individuel. Paradoxalement, on a alors l'impression que la notion de rationalité n'est pas absolue, mais plutôt une construction sociale et psychologique.
Prenons l'exemple d'une personne vivant dans une société où les croyances religieuses sont considérées comme irrationnelles par la majorité. Cette personne peut être perçue comme ayant perdu la raison parce qu'elle adhère à ces croyances, alors qu'elle-même les considère comme profondément rationnelles. Cette relativité de la rationalité soulève des questions sur la nature de la perte de la raison.

III) Problématique :
On pourra alors se demander : est-ce que la perte de la raison est une réalité objective et universelle, ou bien est-elle une notion subjective et culturellement déterminée ?

IV) Annonce du plan :
Dans un premier temps, nous examinerons les preuves et les exemples de la perte de la raison dans des contextes cliniques et psychiatriques pour déterminer si elle est une réalité objective. Ensuite, nous analyserons les aspects culturels et sociaux qui influencent la perception de la rationalité, en mettant en lumière les exemples de relativité de la perte de la raison. Enfin, nous nous demanderons si la notion de perte de la raison doit être repensée à la lumière de ces considérations.