Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant traiter l'être humain comme une chose ?

Voici la méthode à suivre pour faire la dissertation sur le sujet "Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant traiter l'être humain comme une chose ?" en suivant les étapes mentionnées :

I) Présentation du paradoxe et définitions :
Le sujet pose la question de savoir si nous pouvons considérer les faits humains comme des objets, sans pour autant réduire l'être humain à une simple chose. Si nous supposons effectivement que les faits humains peuvent être traités comme des choses, cela implique que nous pouvons les étudier, les analyser et les comprendre selon des méthodes objectives. En revanche, si nous nions cette possibilité et considérons que les faits humains sont intrinsèquement liés à la subjectivité et à la complexité de l'être humain, cela a pour conséquence que leur compréhension nécessite une approche plus nuancée et holistique.

II) Énonciation des alternatives et problématisation :
À première vue, il semble possible de traiter les faits humains comme des choses, car ils peuvent être observés, mesurés et étudiés de manière objective. Par conséquent, selon une réponse évidente au sujet, il semblerait que nous puissions considérer les faits humains comme des objets. Cependant, si nous examinons attentivement l'expérience humaine, nous constatons souvent que cela contredit cette réponse évidente. Paradoxalement, nous avons alors l'impression que les faits humains sont profondément influencés par des facteurs subjectifs, des émotions, des valeurs et des interactions sociales qui les rendent difficiles à réduire à de simples objets.

III) Problématique :
Nous pouvons alors nous demander s'il est possible de traiter les faits humains comme des choses, en les étudiant de manière objective, ou s'il est nécessaire de prendre en compte leur dimension subjective et complexe.

IV) Annonce du plan :
Dans un premier temps, nous examinerons les arguments en faveur du traitement des faits humains comme des choses, en mettant en avant leur observabilité et leur mesurabilité. Ensuite, nous aborderons les limites de cette approche en soul