Pourquoi nous trompons-nous ?

🔎 Analyse de la première notion : conscience.

On comprend généralement le mot 'conscience' comme

  • représentation par la formation d'images mentales
  • intentionnalité ou conscience-de-quelque-chose
  • conscience théorique qui me donne accès à mes états mentaux
  • conscience pratique qui anticipe l'action et fait des choix
  • conscience morale permet de se donner des valeurs à suivre
  • conscience grégaire qui rassemble les états mentaux des collectivités

En fait c'est

  • le fait d'être éveillé, par opposition à état d'inconscience, sommeil profond, coma
  • la capacité de saisir une certaine réalité, et de savoir qu'on la saisit. Autrement dit capacité de se rendre compte d'une certaine réalité, et de savoir qu’on s'en rend compte

Il faut distinguer car ce n'est pas

  • la volonté
  • l'âme
  • l'esprit

🔎 Analyse de la seconde notion : inconscient.

On comprend généralement le mot 'inconscient' comme

  • inconscient psychanalytique, instance de refoulement au travers du ça (les pulsions du corps), moi (mon individualité, aussi en société) et surmoi (l'intégration des interdits)
  • inconscient collectif où sous les représentations mentales partagées par les individus d'une même collectivité
  • inconscient neurologique qui suppose l'existence de calculs non conscients permettant la conscience phénoménale

En fait c'est

Il faut distinguer car ce n'est pas

  • la non-conscience, ce qui est trop petit ou trop grand, ce qui échappe à la consciene d'accès par faute d'attention

Analyse du type de sujet

C'est un sujet de type « pourquoi »

Quelques pistes possibles...
  • 'Pourquoi' interroge : — l'objectif (dans quel but ?), — la cause (d'où cela vient-il ?), — la raison (au nom de quoi ?), — le sens (à quoi bon ?)
  • « Pourquoi ? » peut aussi prendre trois sens : a/ la question peut interroger les raisons d’un phénomène et, dans ce cas, cela revient à se demander : « quelles sont les raisons qui produisent ceci…qui nous poussent à cela ? »
  • b/ elle consiste aussi à interroger la finalité, le but du phénomène : « en vue de quoi (la chose en question a lieu) ? »
  • c/ le troisième sens est plus subtil
  • « Pourquoi ? » peut aussi être une façon de remettre en cause la pertinence d’une recherche, de soupçonner son inanité
  • « Pourquoi ? » prend alors le sens d’un « A quoi bon… ? », et revient dès lors à interroger la légitimité de ce qui est en question :« Y a-t-il seulement un sens à … ? »
  • Or, ces trois sens peuvent jouer en contraste ou bien de façon complémentaire
  • Le mouvement de la réflexion peut fort bien d’ailleurs partir de la question de la légitimité pour en arriver ensuite aux finalités et aux raisons qui motivent l'objet

Les auteurs pour traiter le sujet

Discutez avec eux directement par intelligence artificielle !

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Platon

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Descartes

Descartes s appuie sur l expérience du doute radical (la supposition que tout ce au sujet de quoi nous pouvons imaginer le moindre doute est faux), pour établir l existence de sa propre pensée consciente. Le fait même de douter de tout établit cette existence : Je ne peux douter de mon existence comme être pensant.

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Kant

Le début de l’Anthropologie du point de vue pragmatique est consacré à l’examen de la conscience de soi, qui élève infiniment l’homme . En étudiant le retour réflexif de l’homme sur lui- même, Kant doit se confronter à la possibilité de représentations inconscientes.

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