L'analyse :
Voici un possible développement de l'analyse du texte :
le texte de nietzsche porte sur la notion de génie, qu'il entend démythifier et ramener à une activité humaine comme une autre.
Il s'agit donc d'une thèse critique, qui remet en cause une conception courante et valorisante du génie.
Dans un premier temps, l'auteur affirme que l'activité du génie n'est pas foncièrement différente de celle de l'inventeur, du savant, du stratège ou de tout autre homme qui exerce sa pensée dans une direction unique.
Il s'appuie sur une comparaison entre ces différentes activités, qu'il réduit à trois éléments communs : l'utilisation de la matière première, l'observation diligente de la vie intérieure et extérieure, et la combinaison des moyens.
Il suggère ainsi que le génie n'est pas un don inné ou une inspiration soudaine, mais le résultat d'un travail constant et méthodique.
Il utilise le terme de "matière première" pour souligner que le génie n'est pas créateur au sens absolu, mais qu'il transforme ce qui existe déjà.
Il emploie le mot "diligemment" pour marquer l'attention et le soin que requiert cette activité.
Il insiste sur le verbe "combiner" pour montrer que le génie procède par essais et erreurs, et non par intuition.
L'enjeu de ce premier temps est donc de définir le génie comme une activité rationnelle et ordinaire, qui ne relève pas du miracle.
Dans un second temps, l'auteur se demande pourquoi les hommes ne reconnaissent le génie que chez l'artiste, l'orateur et le philosophe, et pourquoi ils leur attribuent une intuition particulière.
Il répond à cette question en invoquant deux raisons : la première est que les hommes apprécient davantage les effets de la grande intelligence dans ces domaines, où ils trouvent du plaisir esthétique ou intellectuel ; la seconde est qu'ils ne veulent pas éprouver d'envie à l'égard de ces hommes, et qu'ils préfèrent les considérer comme des êtres à part, voire divins.
Il recourt à la notion de croyance pour souligner le caractère irrationnel et affectif de cette conception du génie.
Il utilise le terme de "divin" pour indiquer la distance et la soumission que les hommes ordinaires adoptent face au génie.
Il emploie le verbe "rivaliser" pour révéler le sentiment d'infériorité et d'impuissance que le génie suscite chez eux.
L'enjeu de ce second temps est donc d'expliquer le génie comme une construction sociale et idéologique, qui répond à des besoins psychologiques.
Dans un troisième temps, l'auteur expose une dernière raison qui explique pourquoi les hommes admirent le génie : c'est qu'ils ne voient que le produit fini de son activité, et non le processus qui l'a engendré.
Il oppose ainsi ce qui est fini et parfait, qui excite l'étonnement, à ce qui est en train de se faire, qui est déprécié.
Il utilise le terme d'"étonnement" pour exprimer l'ignorance et la fascination que provoque le génie.
Il emploie le mot "déprécié" pour signifier le mépris ou l'indifférence que suscite le travail en cours.
Il affirme que l'artiste a un avantage sur les autres hommes, car son £uvre dissimule les étapes de sa formation, et apparaît comme un tout harmonieux et achevé.
Il s'appuie sur l'expression "partout où" pour généraliser son propos à toutes les activités humaines.
L'enjeu de ce troisième temps est donc de montrer le génie comme un effet d'illusion, qui repose sur une méconnaissance du travail réel.
En conclusion, on peut dire que nietzsche propose une analyse du génie qui vise à le démystifier et à le réduire à une activité humaine parmi d'autres.
Il s'oppose ainsi à une conception romantique ou religieuse du génie, qui lui attribue un caractère exceptionnel ou surnaturel.
Il dénonce les motivations affectives ou idéologiques qui conduisent les hommes à admirer ou à envier.
