L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, spinoza s'interroge sur la nature de la paix et de la guerre dans une cité, c'est-à-dire une société politique.
Il distingue deux types de cités : celles où les sujets obéissent par crainte et celles où ils obéissent par raison.
Il montre que la première n'est pas une véritable cité, ni une véritable paix, tandis que la seconde est le modèle d'une cité harmonieuse et vertueuse.
Il commence par affirmer que la paix n'est pas la simple absence de guerre, mais une vertu qui a son origine dans la force d'âme.
Il oppose ainsi deux conceptions de la paix : l'une négative, qui se définit par le manque de conflit, l'autre positive, qui se définit par l'adhésion volontaire à un ordre commun.
Il implique que la paix négative est fragile et illusoire, car elle repose sur la peur et non sur le consentement.
Il suggère que la paix positive est durable et authentique, car elle repose sur la raison et non sur la contrainte.
Il poursuit en critiquant la cité où la paix est un effet de l'inertie des sujets conduits comme un troupeau.
Il utilise des termes péjoratifs pour décrire cette situation : inertie, troupeau, servitude.
Il dénie à cette cité le nom de cité, et lui préfère celui de solitude.
Il reprend ainsi une idée de saint augustin, qui définissait la cité terrestre comme une multitude dispersée en raison de ses vices.
Il insiste sur le fait que cette cité n'est pas humaine, car elle ne respecte pas la dignité des sujets, qui sont réduits à des animaux.
Il termine en affirmant que l'etat le meilleur est celui où les hommes vivent dans la concorde, c'est-à-dire dans l'accord de leurs volontés.
Il précise qu'il entend par là qu'ils vivent d'une vie proprement humaine, qui se caractérise par la raison, la vertu de l'âme et la vie vraie.
Il oppose ainsi deux modes de vie : l'un animal, qui se limite aux besoins physiques, l'autre humain, qui se fonde sur les facultés spirituelles.
Il valorise le second, qui permet aux hommes de réaliser leur essence et leur bonheur.
On peut conclure que spinoza défend une conception rationaliste et humaniste de la paix et de la cité.
Il rejette toute forme de tyrannie ou de despotisme, qui avilit les hommes et les prive de leur liberté.
Il promeut une forme de démocratie ou de république, où les hommes s'associent par raison et par vertu pour former un ordre commun.
Il invite ainsi les hommes à sortir de leur solitude et à entrer dans une communauté politique fondée sur le droit et le bien commun.
