L'analyse :
Voici une possible analyse du texte de pascal :
le texte est un extrait des pensées, un recueil d'écrits posthumes de pascal, qui visait à défendre le christianisme et à montrer la misère de l'homme sans dieu.
Le texte aborde la question de la justice et de la vérité, et dénonce l'attitude orgueilleuse et hypocrite des hommes qui refusent de reconnaître leurs défauts et qui cherchent à se faire valoir aux yeux des autres.
Dans un premier temps, l'auteur expose le principe de réciprocité qui devrait régir les rapports humains : "nous ne voulons pas que les autres nous trompent : nous ne trouvons pas juste quæils veuillent être estimés de nous plus quæils ne méritent : il næest donc pas juste aussi que nous les trompions et que nous voulions quæils nous estiment plus que nous ne méritons.
" il s'agit d'un raisonnement par analogie, qui repose sur l'idée que ce que nous n'acceptons pas pour nous-mêmes, nous ne devons pas le faire aux autres.
L'auteur utilise le terme "juste" pour qualifier ce qui est conforme à la raison et à la morale.
Il implique que la justice exige de respecter la vérité et de ne pas chercher à tromper autrui sur sa valeur réelle.
Dans un deuxième temps, l'auteur montre que ceux qui nous révèlent nos imperfections et nos vices ne nous font pas de tort, mais au contraire un bien : "ainsi, lorsquæils ne découvrent que des imperfections et des vices que nous avons en effet, il est visible quæils ne nous font point de tort, puisque ce ne sont pas eux qui en sont cause, et quæils nous font un bien, puisquæils nous aident à nous délivrer dæun mal, qui est læignorance de ces imperfections.
Nous ne devons pas être fâchés quæils les connaissent, et quæils nous méprisent, étant juste(1), et quæils nous connaissent pour ce que nous sommes, et quæils nous méprisent, si nous sommes méprisables.
" il s'agit d'un raisonnement par conséquence, qui repose sur l'idée que la connaissance de soi est une condition nécessaire pour s'améliorer et se rapprocher de dieu.
L'auteur utilise le terme "visible" pour souligner l'évidence de son propos.
Il implique que la vérité est libératrice et que le mépris des autres n'est que le reflet de notre propre indignité.
Dans un troisième temps, l'auteur dévoile la disposition contraire qui anime le c£ur des hommes : "que devons-nous donc dire du nôtre, en y voyant une disposition toute contraire ? car næest-il pas vrai que nous ha´ssons la vérité et ceux qui nous la disent, et que nous aimons quæils se trompent à notre avantage, et que nous voulons être estimés dæeux autres que(2) nous ne sommes en effet ?" il s'agit d'une interrogation rhétorique, qui vise à provoquer la prise de conscience du lecteur.
L'auteur utilise le terme "disposition" pour désigner l'inclination naturelle du c£ur humain.
Il implique que l'homme est animé par l'orgueil et l'amour-propre, qui le poussent à fuir la vérité et à rechercher la flatterie.
Le texte se présente donc comme une critique sévère de la vanité humaine, qui empêche l'homme de se connaître lui-même et de se soumettre à dieu.
Pascal oppose la justice et la vérité, qui sont des valeurs chrétiennes, à l'injustice et au mensonge, qui sont des manifestations du péché originel.
Il invite le lecteur à se défaire de son illusion sur lui-même et à reconnaître sa misère devant dieu.
