L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
l'auteur de ce texte est schopenhauer, un philosophe allemand du xixe siècle qui expose dans son £uvre le monde comme volonté et comme représentation sa vision pessimiste de l'existence humaine.
Il s'agit ici d'un extrait du livre iv, où il traite de la sagesse et du bonheur.
Il affirme que la joie et la douleur sont des sentiments qui résultent d'une erreur de connaissance et qui sont étrangers au sage.
Dans un premier temps, il explique que toute déception, colère ou faute humaine révèle une ignorance du réel et une attente illusoire.
Il utilise pour cela des expressions comme "se trouve déconcerté", "tombe à terre", "faillit", qui suggèrent l'idée d'un échec ou d'un désarroi.
Il oppose ensuite la réalité des choses, qu'il qualifie de "nature inanimée" et de "nature animée", à la volonté humaine, qui cherche à imposer ses désirs au monde.
Il montre que ces deux forces sont en conflit permanent, soit par hasard, soit par opposition, soit par méchanceté.
Il emploie pour cela des termes comme "se met en travers", "a des buts opposés", "par méchanceté".
Il conclut que l'homme qui ignore cette situation ou qui ne sait pas l'appliquer aux cas particuliers se trompe et se fait des illusions.
Il utilise pour cela des verbes comme "s'était induit en erreur", "ne connaissait pas", "ne savait pas".
Il implique ainsi que la connaissance du réel exige l'usage de la raison et du jugement, qui sont les facultés du sage.
Dans un second temps, il déduit que toute joie vive est une erreur et une illusion, car elle repose sur une satisfaction éphémère et aléatoire.
Il utilise pour cela des expressions comme "aucun souhait comblé ne peut apporter de satisfaction durable" et "toute possession et tout bonheur ne nous sont jamais accordés que par le hasard".
Il oppose ainsi la joie à la réalité, qui est marquée par l'instabilité et l'incertitude.
Il ajoute que toute douleur repose sur la disparition de cette illusion.
Il utilise pour cela le terme "évanouissement", qui suggère l'idée d'une perte de conscience ou de réalité.
Il oppose ainsi la douleur à la vérité, qui est celle de la finitude et de la souffrance humaines.
Il conclut que la joie et la douleur proviennent d'une connaissance erronée, qui fait croire à l'homme qu'il peut maîtriser son destin ou qu'il peut échapper à sa condition.
Il utilise pour cela le terme "erreur", qui implique une faute de raisonnement ou de jugement.
Il affirme enfin que la joie et la douleur restent toujours étrangères au sage, qui n'est pas dupe de ces illusions.
Il utilise pour cela le terme "étrangères", qui suggère l'idée d'une distance ou d'une indifférence.
On peut donc dire que schopenhauer expose dans ce texte sa conception du bonheur, qu'il lie à la connaissance du réel et à la maîtrise des passions.
Il oppose le sage, qui est capable de se détacher des illusions et des sentiments fluctuants, à l'homme ordinaire, qui se laisse emporter par ses désirs et ses émotions.
Il montre ainsi que le bonheur n'est pas dans la satisfaction des volontés, mais dans la lucidité et la sérénité face au monde.
