L'analyse :
Voici un exemple de commentaire linéaire du texte de kant :
le texte de kant porte sur le rapport entre l'activité, la jouissance et le sentiment de la vie.
L'auteur y défend l'idée que c'est par nos actions, et non par nos plaisirs, que nous nous rendons conscients de notre existence et que nous donnons du sens au temps.
Il s'agit donc d'une réflexion éthique sur la valeur de l'occupation et de l'oisiveté.
Dans un premier temps, kant oppose l'activité et la jouissance comme deux modes d'expérience de la vie.
Il affirme que c'est à travers ses actions, et non dans la jouissance, que l'homme ressent sa vie.
Il explique cela par le fait que l'activité nous rend plus conscients de notre vie, car elle implique un effort, une tension, une résistance, qui nous font sentir nos forces et notre liberté.
Au contraire, la jouissance nous plonge dans un état passif, relâché, indifférent, qui nous fait oublier notre vie.
Ainsi, dans l'oisiveté, nous avons l'impression de ne pas être vivants, ou du moins de ne pas vivre pleinement.
L'enjeu de cette opposition est de montrer que la vie n'est pas seulement une donnée biologique, mais aussi une réalité spirituelle, qui dépend de la manière dont nous nous rapportons à nous-mêmes et au monde.
Dans un deuxième temps, kant examine le rapport entre l'activité, la jouissance et le temps.
Il soutient que l'activité contribue à l'entretien de notre vie, car elle remplit le temps, tandis que la jouissance le laisse vide.
Il illustre cela par le fait que le temps nous déplaît quand il est vide, c'est-à-dire quand il n'est pas occupé par des actions significatives, mais seulement par des jeux, des divertissements, des plaisirs éphémères.
Ces derniers ne donnent qu'une apparence de plénitude au moment présent, mais ils ne laissent aucune trace dans notre mémoire, ni dans notre histoire.
Au contraire, nos actions remplissent le temps, car elles sont le fruit de notre activité spontanée et le témoignage de nos forces humaines.
Elles donnent donc une consistance à notre existence, une cohérence à notre parcours, une valeur à notre destin.
L'enjeu de cette analyse est de montrer que le temps n'est pas seulement une mesure objective, mais aussi une dimension subjective, qui dépend de la manière dont nous l'investissons et dont nous le vivons.
Dans un troisième temps, kant tire les conséquences pratiques et morales de sa thèse.
Il affirme que seul celui qui a occupé son temps avec des actions utiles et nobles peut se retourner sur son existence avec satisfaction et fierté.
Au contraire, celui qui n'a rien fait d'autre que de gaspiller son temps avec des plaisirs futiles et vains doit éprouver du regret et du dégo¹t.
Il se rend compte qu'il a perdu sa vie en ne la vivant pas vraiment.
Ainsi, kant invite à choisir l'activité plutôt que la jouissance comme principe de conduite de notre vie.
Il suggère que c'est là le fondement d'une éthique rationnelle et universelle, qui respecte la dignité humaine et qui vise le perfectionnement moral.
L'enjeu de cette conclusion est de montrer que la vie n'est pas seulement une affaire personnelle, mais aussi une responsabilité sociale, qui dépend de la manière dont nous contribuons au bien commun et dont nous honorons notre humanité.
