Le texte :
« Il semble qu'on puisse affirmer que l'homme ne saurait rien de la liberte? inte?rieure s'il n'avait d'abord expe?rimente? une liberte? qui soit une re?alite? tangible dans le monde. Nous prenons conscience d'abord de la liberte? ou de son contraire dans notre commerce avec d'autres, non dans le commerce avec nous-me?mes. Avant de devenir un attribut de la pense?e ou une qualite? de la volonte?, la liberte? a �t� comprise comme le statut de l'homme libre, qui lui permettait de se de?placer, de sortir de son foyer, d'aller dans le monde et de rencontrer d'autres gens en actes et en paroles. Il est clair que cette liberte? �tait pre?ce?de?e par la libe?ration : pour e?tre libre, l'homme doit s'e?tre libe?re? des ne?cessite?s de la vie. Mais le statut d'homme libre ne de?coulait pas automatiquement de l'acte de libe?ration. E?tre libre exigeait, outre la simple libe?ration, la compagnie d'autres hommes, dont la situation �tait la me?me, et demandait un espace public commun ou? les rencontrer ※ un monde politiquement organise?, en d'autres termes, ou? chacun des hommes libres pu?t s'inse?rer par la parole et par l'action. »
Arendt, La crise de la culture (1961)
