L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
l'auteur du texte, schopenhauer, cherche à montrer que nous ne connaissons pas toujours nos véritables désirs et craintes, et que nous pouvons nous tromper sur les motifs de nos actions.
Il s'appuie pour cela sur deux types d'exemples : ceux où nous ignorons ce que nous souhaitons, et ceux où nous ignorons ce que nous craignons.
Dans le premier cas, il affirme que nous pouvons avoir un souhait inconscient, que nous refoulons ou que nous n'admettons pas, parce qu'il est contraire à l'image que nous voulons avoir de nous-mêmes.
Il prend l'exemple de la mort d'un proche dont nous héritons, qui peut révéler notre cupidité ou notre indifférence.
Il explique que c'est notre joie, qui trahit notre souhait, qui nous apprend la vérité sur nous-mêmes, mais qui nous cause aussi de la confusion ou de la honte.
Dans le second cas, il soutient que nous pouvons avoir une crainte inconsciente, que nous n'osons pas affronter ou reconnaître, parce qu'elle est incompatible avec l'idée que nous avons de notre courage ou de notre moralité.
Il prend l'exemple d'une action que nous nous abstenons de faire pour des raisons prétendument morales, mais qui en réalité sont dictées par la peur.
Il montre que c'est le hasard, qui change les circonstances, qui nous dévoile le mystère de notre abstention, mais qui nous fait aussi réaliser notre erreur ou notre lâcheté.
L'enjeu du texte est donc de mettre en évidence le décalage entre notre représentation de nous-mêmes et notre volonté réelle, qui peut être cachée ou déformée par des mécanismes psychologiques tels que le refoulement ou la rationalisation.
Schopenhauer veut ainsi remettre en question la confiance que nous avons en notre connaissance de soi, et souligner la complexité et l'ambigu´té de nos motivations.
