L'analyse :
Voici un possible développement de l'analyse du texte :
dans ce texte, durkheim expose les difficultés et les pièges que rencontre la science lorsqu'elle s'attache à un nouvel objet d'étude.
Il distingue deux types de notions que l'esprit humain peut se faire des phénomènes : les images sensibles, qui relèvent de la perception, et les concepts grossiers, qui relèvent de la réflexion.
Il montre que ces notions sont insuffisantes et trompeuses pour la science, qui doit s'appuyer sur l'observation, la description et la comparaison des réalités.
- il commence par affirmer que les phénomènes qui deviennent objet de science sont déjà représentés dans l'esprit par des images sensibles et des concepts grossiers.
Il donne l'exemple des notions physico-chimiques qui sont mêlées aux religions avant l'émergence de la physique et de la chimie.
Il explique que la réflexion est antérieure à la science, qui n'en est qu'un usage plus méthodique.
Il souligne ainsi que l'homme a besoin de se faire des idées sur les choses pour régler sa conduite, mais que ces idées ne sont pas forcément conformes aux réalités qu'elles visent.
- il poursuit en montrant que le danger de ces notions est qu'elles tendent à se substituer aux réalités et à devenir l'objet des spéculations.
Il oppose alors deux démarches : celle qui consiste à prendre conscience de nos idées, à les analyser et à les combiner, qu'il appelle une analyse idéologique, et celle qui consiste à observer les choses, à les décrire et à les comparer, qu'il appelle une science de réalités.
Il critique la première démarche, qui néglige les faits et qui part des idées pour aller aux choses, au lieu de partir des choses pour aller aux idées.
- il termine en reconnaissant que l'analyse idéologique peut faire appel aux faits, mais seulement de manière secondaire, pour confirmer ses notions ou ses conclusions.
Il dénonce alors le rôle subalterne et accessoire que cette analyse réserve aux faits, qui ne sont pas l'objet de la science, mais seulement des exemples ou des preuves confirmatoires.
Il réaffirme ainsi la primauté de la science de réalités, qui va des choses aux idées.
On peut conclure que durkheim défend une conception empiriste et positiviste de la science, qui repose sur l'observation rigoureuse et objective des faits, et qui se méfie des préjugés et des idéologies.
Il invite ainsi à dépasser les images sensibles et les concepts grossiers, qui sont le produit d'une réflexion spontanée et superficielle, pour accéder aux réalités qui sont le véritable objet de la science.
