L'analyse :
Voici un exemple de commentaire possible du texte :
dans ce texte, le philosophe merleau-ponty analyse le rôle du langage dans la perception d'autrui.
Il montre que le langage permet de créer un lien entre soi et l'autre, de partager une pensée commune et de se libérer de sa subjectivité.
- dans un premier temps, il affirme que le langage est un objet culturel qui joue un rôle essentiel dans la perception d'autrui.
Il utilise l'expression "objet culturel" pour souligner que le langage n'est pas naturel, mais qu'il est le produit d'une histoire, d'une tradition, d'une convention.
Il utilise ensuite l'expression "rôle essentiel" pour indiquer que le langage n'est pas un simple outil de communication, mais qu'il est ce qui rend possible la relation à l'autre, la compréhension mutuelle, la reconnaissance réciproque.
Il s'appuie sur l'exemple de l'expérience du dialogue pour illustrer son propos.
Il dit que dans le dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, c'est-à-dire un espace d'échange, de coopération, de participation.
Il dit aussi que ma pensée et la sienne ne font qu'un seul tissu, c'est-à-dire qu'elles se mêlent, se répondent, se complètent.
Il dit enfin que nos propos sont appelés par l'état de la discussion, c'est-à-dire qu'ils sont adaptés au contexte, au sujet, au but du dialogue.
Il en conclut que dans le dialogue, nous ne sommes pas les créateurs isolés de nos idées, mais que nous les élaborons ensemble, dans une interaction dynamique et créative.
- dans un deuxième temps, il montre que le dialogue implique une réciprocité parfaite entre les interlocuteurs.
Il utilise l'expression "réciprocité parfaite" pour signifier que le dialogue n'est pas une relation de domination, de manipulation, de conflit, mais une relation d'égalité, de respect, d'harmonie.
Il utilise ensuite plusieurs expressions qui traduisent cette réciprocité : nous sommes l'un pour l'autre collaborateurs, nos perspectives glissent l'une dans l'autre, nous coexistons à travers un même monde.
Il dit que nous sommes collaborateurs pour souligner que nous travaillons ensemble à la construction du sens, à la recherche de la vérité, à la résolution des problèmes.
Il dit que nos perspectives glissent l'une dans l'autre pour montrer que nous sommes capables de nous mettre à la place de l'autre, de comprendre son point de vue, de le prendre en compte.
Il dit que nous coexistons à travers un même monde pour exprimer que nous partageons une réalité commune, une expérience vécue, une culture.
- dans un troisième temps, il explique que le dialogue me libère de moi-même et me fait penser en retour.
Il utilise l'expression "libéré de moi-même" pour dire que le dialogue me sort de ma solitude, de mon égocentrisme, de ma subjectivité.
Il utilise ensuite plusieurs expressions qui témoignent de cette libération : les pensées d'autrui sont bien des pensées siennes, je les saisisse aussitôt nées ou je les devance, l'objection me fait penser en retour.
Il dit que les pensées d'autrui sont bien des pensées siennes pour reconnaître l'altérité, la différence, l'originalité de l'autre.
Il dit que je les saisisse aussitôt nées ou que je les devance pour manifester mon attention, mon intérêt, mon anticipation à l'égard de l'autre.
Il dit que l'objection me fait penser en retour pour souligner le rôle stimulant du dialogue, qui me pousse à réfléchir davantage, à remettre en question mes opinions, à découvrir des aspects nouveaux de ma pensée.
En conclusion, ce texte met en évidence la valeur du langage comme moyen d'accès à autrui.
Le langage n'est pas seulement un instrument de communication ou d'expression, mais aussi un facteur d'intégration et d'enrichissement mutuel.
Le langage permet de créer un lien entre soi et l'autre, de partager une pensée commune et de se libérer de sa subjectivité.
