L'analyse :
Voici une possible analyse du texte :
le texte de platon est un extrait du dialogue intitulé les lois, dans lequel il expose sa conception de la meilleure organisation politique possible.
Il s'agit d'un texte argumentatif, qui vise à critiquer les régimes politiques qui ne visent pas le bien commun, mais le profit de quelques-uns.
Le texte se compose de deux parties principales : la première expose le cas des régimes où les charges publiques sont l'objet d'une bataille (lignes 1 à 4), la seconde affirme que ces régimes ne sont pas des organisations politiques ni des lois justes, mais des factions (lignes 5 à 8).
Dans la première partie, platon décrit les conséquences néfastes des régimes où les charges publiques sont disputées par des groupes rivaux.
Il utilise le vocabulaire de la guerre (vainqueurs, vaincus, bataille) pour montrer que ces régimes sont fondés sur la violence et la domination.
Il montre que les vainqueurs accaparent le pouvoir à leur profit, sans laisser aucune part d'autorité aux vaincus, ni à leurs descendants.
Il souligne ainsi l'injustice et l'inégalité qui règnent dans ces régimes, où une minorité opprime une majorité.
Il montre aussi que les vainqueurs se surveillent les uns les autres, par crainte de perdre leur pouvoir ou de subir une vengeance.
Il met ainsi en évidence l'insécurité et la méfiance qui caractérisent ces régimes, où il n'y a pas de paix ni de confiance.
Dans la seconde partie, platon tire la conclusion de sa description : ces régimes ne sont pas des organisations politiques, ni des lois justes.
Il utilise le terme de "nous" pour marquer son opposition à ces régimes, et pour s'adresser à ses interlocuteurs qui partagent son point de vue.
Il définit ce qu'est une organisation politique et une loi juste : ce sont celles qui ont été instituées en vue de l'intérêt commun de l'état dans son ensemble.
Il oppose ainsi le bien commun au profit particulier, et l'intérêt général à l'intérêt de quelques-uns.
Il qualifie ceux qui agissent en vue de leur intérêt personnel de factieux, c'est-à-dire de ceux qui divisent la cité et qui cherchent à renverser l'ordre établi.
Il nie qu'ils soient des citoyens, c'est-à-dire des membres d'une communauté politique qui respectent les lois et qui participent au bien commun.
Il rejette aussi ce qu'ils appellent leurs justes droits, qu'il considère comme un mot vide de sens, c'est-à-dire sans fondement ni valeur.
Le texte de platon a pour enjeu de dénoncer les régimes politiques qui ne visent pas le bien commun, mais le profit de quelques-uns.
Il montre que ces régimes sont sources d'injustice, d'inégalité, d'insécurité et de méfiance.
Il affirme que ces régimes ne sont pas des organisations politiques ni des lois justes, mais des factions.
Il oppose à ces régimes sa conception de la politique, fondée sur l'intérêt commun, le bien commun, la justice et la paix.
Il définit ainsi ce qu'est un véritable citoyen, qui respecte les lois et qui participe au bien commun.
