L'analyse :
Voici un exemple de commentaire possible :
dans ce texte, bergson s'interroge sur la notion de hasard et cherche à en donner une définition philosophique.
Il procède par une analyse de deux situations où l'on pourrait invoquer le hasard, puis par une généralisation de son raisonnement.
Il montre ainsi que le hasard n'est pas une réalité objective, mais une interprétation subjective des événements.
- dans le premier paragraphe, bergson imagine un cas où l'on dirait sans hésiter qu'il y a eu du hasard : une tuile arrachée par le vent tombe et assomme un passant.
Il souligne que ce qui fait le caractère fortuit de cet événement, c'est le fait qu'il implique un intérêt humain, celui du passant qui se trouve être au mauvais endroit au mauvais moment.
Il suggère que si la tuile était tombée sur le sol sans blesser personne, on aurait peut-être moins parlé de hasard, sauf si l'on avait imaginé qu'un homme aurait pu se trouver là, ou si l'on avait accordé une importance particulière à ce point du trottoir.
Il en conclut que le hasard n'existe que parce que nous attribuons une signification humaine aux choses qui nous arrivent, comme si elles avaient été choisies pour nous affecter positivement ou négativement.
- dans le deuxième paragraphe, bergson invite le lecteur à ne penser qu'au mécanisme physique qui explique la chute de la tuile : le vent, la gravité, le choc.
Il affirme alors que le hasard s'évanouit, car il n'y a plus de relation entre l'effet et l'intérêt humain.
Il généralise son raisonnement en affirmant que le hasard est le mécanisme se comportant comme s'il avait une intention.
Il oppose ainsi deux points de vue sur les événements : celui du mécanisme, qui est objectif et rationnel, et celui du hasard, qui est subjectif et affectif.
- on peut dire que bergson cherche à démontrer que le hasard n'est pas une notion scientifique, mais une notion psychologique.
Il veut montrer que le hasard n'est pas une propriété des choses, mais une façon dont nous les percevons en fonction de nos attentes, de nos désirs ou de nos craintes.
Il veut aussi souligner que le hasard implique une forme d'anthropomorphisme, c'est-à-dire une tendance à prêter aux choses une volonté ou une finalité qui leur sont étrangères.
Il invite ainsi le lecteur à adopter un regard plus lucide et plus critique sur les événements qui nous semblent fortuits.
