L'analyse :
Voici un possible développement de l'analyse du texte :
dans ce texte, lucrèce expose sa thèse sur l'origine du langage, qu'il considère comme une production naturelle et collective des hommes, et non comme une invention d'un seul individu.
Il s'appuie pour cela sur plusieurs arguments et exemples, qu'il oppose à la thèse adverse.
- il commence par affirmer que les sons du langage sont émis par les hommes sous l'impulsion de la nature, et que les noms des choses sont nés du besoin de communiquer.
Il illustre cette idée par la comparaison avec l'enfant qui désigne du doigt les objets qu'il ne peut pas nommer.
Il s'agit donc de montrer que le langage est lié à la situation concrète et sensible des hommes, et non à une capacité abstraite ou rationnelle.
Le langage est ainsi présenté comme un moyen d'expression et d'action, et non comme un système de signes arbitraires.
- il poursuit en réfutant l'idée qu'un seul homme ait pu donner à chaque chose son nom, et que les autres aient appris de lui les premiers éléments du langage.
Il qualifie cette idée de "folie", et la rejette pour deux raisons : d'une part, il n'y a pas de raison de penser que cet homme ait eu un privilège ou une supériorité sur les autres, qui auraient pu faire la même chose que lui ; d'autre part, il n'y a pas de moyen de savoir comment cet homme a eu l'idée d'utiliser la parole, s'il n'avait pas déjà des interlocuteurs qui partageaient ce mode de communication avec lui.
Il s'agit donc de montrer que le langage est le résultat d'une interaction sociale et d'une convention collective, et non d'une imposition autoritaire ou d'une révélation divine.
- il termine en affirmant qu'il n'y a rien d'étrange à ce que les hommes aient désigné les objets par des noms différents selon leurs impressions diverses.
Il appuie cette idée par l'exemple des animaux, qui émettent des cris différents selon leurs émotions.
Il s'agit donc de montrer que le langage est une manifestation de la diversité et de la sensibilité des êtres vivants, et non une norme fixe ou une vérité universelle.
Le texte de lucrèce vise donc à défendre une conception naturaliste et relativiste du langage, qui s'oppose à une conception rationaliste et absolutiste.
Il cherche à faire comprendre que le langage est un phénomène contingent et variable, qui dépend des circonstances et des besoins des hommes, et non un phénomène nécessaire et immuable, qui découlerait d'un principe ou d'une essence.
Il invite ainsi à remettre en question les fondements et les limites du langage humain.
