L'analyse :
Voici une possible analyse du texte :
le texte de alain porte sur le rapport entre la langue et la pensée.
L'auteur défend l'idée que la langue est un instrument à penser, qui permet de développer et de maîtriser sa pensée, mais qui peut aussi la trahir ou la troubler si elle est mal employée.
Il illustre son propos par des exemples de situations où la parole est pauvre, précipitée ou délirante, et où l'on ne sait pas ce que l'on dit.
Il conclut en affirmant que penser, c'est parler à soi.
Dans le premier paragraphe, alain établit le lien entre la langue et la pensée en affirmant que la langue est un instrument à penser.
Il oppose les esprits paresseux, somnolents, inertes, qui sont en fait incultes, c'est-à-dire qui n'ont qu'un petit nombre de mots et d'expressions, aux esprits cultivés, qui disposent d'un vocabulaire riche et varié.
Il montre ainsi que la langue permet d'accéder à des idées plus complexes et plus nuancées, et que la pauvreté du langage est un signe de vulgarité et d'ignorance.
Il souligne aussi que cette pauvreté n'empêche pas la parole, mais qu'elle se manifeste par des bavardages et des querelles, qui sont des formes de communication superficielles et conflictuelles.
Il suggère donc que la langue doit être maîtrisée pour être un véritable outil de pensée.
Dans le deuxième paragraphe, alain développe l'idée que la langue peut trahir ou troubler la pensée si elle est mal employée.
Il donne des exemples de situations où la parole est précipitée ou délirante, comme dans l'ivresse ou la folie, et où l'on ne sait pas ce que l'on dit.
Il explique que ces états sont dus à un emportement dans le discours, qui fait perdre le contrôle de sa pensée et qui la réduit à des lieux communs, c'est-à-dire à des idées toutes faites et sans originalité.
Il montre ainsi que la langue peut être un obstacle à la pensée si elle n'est pas réfléchie et critiquée.
Dans le troisième paragraphe, alain conclut en affirmant que penser, c'est parler à soi.
Il affirme que le premier éclair de pensée, chez tout homme et chez tout enfant, est de trouver un sens à ce qu'il dit.
Il reconnaît que c'est un phénomène étrange, car nous sommes obligés de parler sans savoir ce que nous allons dire, et que nous sommes compris des autres avant de nous comprendre nous-mêmes.
Il suggère donc que la langue précède la pensée, mais qu'elle lui donne aussi naissance.
Il implique aussi que la pensée est un dialogue intérieur, qui nécessite de se questionner sur le sens de ses propres paroles.
Le texte de alain présente donc une réflexion sur le rôle de la langue dans la formation et l'expression de la pensée.
Il met en évidence les avantages et les inconvénients de cet instrument à double tranchant, qui peut être source de culture ou de vulgarité, de clarté ou de confusion, selon qu'il est bien ou mal utilisé.
Il invite ainsi le lecteur à prendre conscience de l'importance du langage pour sa propre pensée.
