L'analyse :
Voici une possible analyse du texte de leibniz :
le texte de leibniz vise à établir une différence fondamentale entre les hommes et les bêtes, en ce qui concerne leur capacité à raisonner et à accéder à la vérité.
L'auteur soutient que les bêtes sont purement empiriques, c'est-à-dire qu'elles se fondent uniquement sur l'expérience sensible, tandis que les hommes sont capables de sciences démonstratives, c'est-à-dire qu'ils peuvent établir des propositions nécessaires et universelles.
Pour appuyer sa thèse, leibniz utilise plusieurs arguments et exemples.
Il commence par affirmer que les bêtes ne forment jamais de propositions nécessaires, autant qu'on en peut juger, ce qui implique qu'il n'exclut pas totalement la possibilité qu'elles en aient une connaissance obscure ou confuse, mais qu'il n'en a pas de preuve.
Il oppose ensuite la consécution des bêtes à la raison des hommes.
La consécution est le fait de passer d'une idée à une autre par un lien logique ou causal.
Leibniz affirme que la consécution des bêtes est purement empirique, c'est-à-dire qu'elle se base sur la répétition des exemples et sur la ressemblance des cas, sans être capable de juger si les mêmes raisons subsistent.
Il illustre ce point par le fait que les hommes peuvent attraper les bêtes en leur tendant des pièges, en profitant de leur ignorance des causes.
Il compare aussi les bêtes aux simples empiriques, c'est-à-dire aux hommes qui se fient trop à leur expérience passée sans recourir à la démonstration, et qui font souvent des erreurs.
Il donne l'exemple des affaires civiles et militaires, où les hommes peuvent être surpris par le changement du monde et par l'habileté de leurs adversaires.
Il conclut que la consécution des bêtes n'est qu'une ombre du raisonnement, c'est-à-dire qu'elle ne repose que sur des connexions d'imagination et des passages d'une image à une autre, sans atteindre la vérité nécessaire.
Le but de ce texte est donc de montrer que les hommes ont une faculté supérieure aux bêtes, qui est la raison, et qui leur permet d'accéder aux sciences démonstratives.
Leibniz veut ainsi défendre la dignité de l'homme et sa capacité à connaître les principes universels et éternels de la réalité.
Il veut aussi mettre en garde contre les dangers de l'empirisme, qui peut conduire à l'erreur et à l'illusion.
Il invite donc les hommes à exercer leur raison et à ne pas se contenter de l'expérience sensible.
