L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, bergson s'interroge sur le rapport entre le langage et la sensation, c'est-à-dire la perception immédiate d'un objet par les sens.
Il soutient que le langage a une influence profonde sur la sensation, qu'il peut la fausser ou la recouvrir.
Il développe son argumentation en deux temps : il montre d'abord comment le langage nous fait croire à l'invariabilité de nos sensations, puis comment il nous trompe parfois sur leur caractère.
Dans le premier temps, bergson affirme que le langage nous fait croire à l'invariabilité de nos sensations, c'est-à-dire à leur identité et à leur permanence.
Il explique que le langage est constitué de mots aux contours bien arrêtés, qui expriment ce qu'il y a de stable, de commun et d'impersonnel dans les impressions de l'humanité.
Ces mots sont donc des généralisations, des abstractions, qui ne rendent pas compte de la singularité et de la variabilité de nos sensations individuelles.
Par exemple, le mot "rouge" désigne une couleur commune à plusieurs objets, mais il ne dit rien des nuances et des variations que notre £il peut percevoir.
Ainsi, le langage nous fait oublier que nos sensations sont en réalité instables, changeantes, dépendantes du contexte et de notre état.
Dans le second temps, bergson montre que le langage nous trompe parfois sur le caractère de la sensation éprouvée, c'est-à-dire sur sa qualité et sa valeur.
Il prend l'exemple de la sensation gustative, et il dit que quand nous mangeons d'un mets réputé exquis, le nom qu'il porte s'interpose entre notre sensation et notre conscience.
Ce nom est gros de l'approbation qu'on lui donne, c'est-à-dire qu'il véhicule un jugement positif, une attente favorable, qui peut influencer notre appréciation.
Nous pourrions alors croire que la saveur nous plaît, alors qu'un léger effort d'attention nous prouverait le contraire.
Autrement dit, le langage peut nous faire confondre notre sensation réelle avec l'idée que nous nous en faisons.
Il peut nous faire prendre pour une sensation personnelle ce qui n'est qu'une opinion collective.
Bergson conclut que le langage écrase ou tout au moins recouvre les impressions délicates et fugitives de notre conscience individuelle.
Il dit que pour lutter à armes égales, celles-ci devraient s'exprimer par des mots précis, mais que ces mots se retourneraient contre la sensation qui leur donna naissance.
En effet, ces mots seraient inventés pour témoigner que la sensation est instable, mais ils lui imposeraient leur propre stabilité.
Ainsi, bergson souligne l'impossibilité de traduire fidèlement nos sensations par le langage, qui est toujours un instrument grossier et inadéquat.
Les enjeux de ce texte sont multiples : il s'agit de remettre en question la confiance aveugle que nous accordons au langage pour exprimer notre expérience sensible ; il s'agit aussi de mettre en évidence la richesse et la complexité de nos sensations, qui échappent aux catégories du langage ; il s'agit enfin de nous inviter à exercer notre attention pour saisir la réalité de nos sensations, sans nous laisser influencer par les mots.
