L'analyse :
Voici un exemple de commentaire linéaire du texte :
le texte de platon est un extrait du banquet, un dialogue philosophique qui traite de l'amour et de la beauté.
Dans ce passage, l'orateur aristophane expose sa conception de la nature humaine et de sa relation à l'immortalité.
Il s'agit de montrer que les êtres vivants sont soumis à un changement perpétuel qui les empêche de rester les mêmes, mais qui leur permet aussi de participer à l'immortalité par le renouvellement constant de leurs éléments.
Le texte se compose de trois parties : la première (lignes 1 à 4) affirme le principe du changement continu des êtres vivants ; la deuxième (lignes 5 à 8) illustre ce principe par des exemples concernant le corps et l'âme ; la troisième (lignes 9 à 13) en tire la conséquence que les êtres mortels participent de l'immortalité par la ressemblance et non par l'identité.
- dans la première partie, l'auteur pose le problème du rapport entre le changement et l'identité des êtres vivants.
Il utilise une expression paradoxale : "il vit et qu'il reste le même" (ligne 1), qui suggère une contradiction entre le fait d'être vivant, donc en mouvement, et le fait de rester le même, donc immobile.
Il introduit ensuite une restriction : "en vérité" (ligne 2), qui annonce qu'il va remettre en cause cette apparence d'identité.
Il emploie alors une négation forte : "il n'a jamais en lui les mêmes choses" (ligne 2), qui exprime l'idée d'un changement absolu et permanent des éléments constitutifs des êtres vivants.
Il oppose enfin deux propositions : "même si l'on dit qu'il reste le même" (ligne 3) et "il ne cesse pourtant" (ligne 4), qui marquent le contraste entre le discours commun, fondé sur l'illusion, et la réalité, fondée sur le changement.
L'auteur cherche ainsi à établir que les êtres vivants sont en perpétuelle transformation et qu'ils ne conservent pas leur identité.
- dans la deuxième partie, l'auteur illustre son propos par des exemples concrets concernant le corps et l'âme des êtres vivants.
Il énumère plusieurs parties du corps humain : "ses cheveux, par sa chair, par ses os, par son sang" (ligne 4), qui sont soumises au vieillissement, à la croissance ou à la régénération.
Il utilise une expression générale : "c'est-à-dire par tout son corps" (ligne 4), qui souligne que le changement concerne l'ensemble du corps et non pas seulement quelques parties.
Il étend ensuite son raisonnement à l'âme, qu'il considère comme une réalité changeante elle aussi.
Il énumère plusieurs aspects de l'âme humaine : "dispositions, caractères, opinions, désirs, plaisirs, chagrins, craintes" (ligne 6), qui sont soumis aux variations, aux influences ou aux évolutions.
Il utilise une expression générale : "aucune de ces choses n'est jamais identique en chacun de nous" (ligne 7), qui souligne que le changement concerne tous les aspects de l'âme et non pas seulement quelques-uns.
Il oppose enfin deux verbes : "naissent" et "meurent" (ligne 8), qui expriment le cycle de la vie et de la mort auquel sont soumis les éléments du corps et de l'âme.
L'auteur cherche ainsi à montrer que les êtres vivants sont composés de parties qui se renouvellent sans cesse et qui ne gardent pas leur identité.
- dans la troisième partie, l'auteur tire la conséquence de son analyse sur la nature des êtres vivants.
Il affirme que le changement perpétuel est la condition de la survie des êtres mortels : "c'est en effet de cette façon que se trouve assurée la sauvegarde de tout ce qui est mortel" (ligne 9).
Il utilise une expression explicative : "en effet" (ligne 9), qui indique qu'il va donner la raison de son affirmation.
Il emp.
