L'analyse :
Voici une possible analyse du texte de hobbes :
- dans la première phrase, hobbes affirme que le corps humain est en mutation permanente, ce qui implique que ses appétits et ses aversions ne sont pas constants, mais varient selon les circonstances.
Il s'agit d'une thèse empiriste, qui se fonde sur l'observation de la réalité sensible et qui nie l'existence de principes universels et immuables.
- dans la deuxième phrase, il en déduit que les hommes ne peuvent pas s'accorder sur le désir d'un même objet, quel qu'il soit.
Il s'agit d'une thèse relativiste, qui soutient que le bien et le mal sont des notions subjectives et variables, qui dépendent du point de vue de chaque individu.
- dans la troisième phrase, il explique que les mots bon, mauvais, méprisable sont toujours relatifs à la personne qui les emploie, et qu'il n'y a rien qui soit simplement et absolument tel.
Il s'agit d'une thèse nominaliste, qui considère que les mots ne renvoient pas à des essences ou des idées fixes, mais à des conventions arbitraires et changeantes.
- dans la dernière phrase, il précise que les règles du bon et du mauvais ne proviennent pas de la nature des objets eux-mêmes, mais de la personne (dans l'état de nature) ou de celle qui la représente (dans l'état civil), ou d'un arbitre ou juge que les parties en conflit acceptent comme norme.
Il s'agit d'une thèse contractualiste, qui pose que le droit et la justice sont le résultat d'un pacte social entre les hommes, qui délèguent leur pouvoir à un souverain ou à une autorité commune.
- l'enjeu du texte est de remettre en cause les fondements métaphysiques et moraux de la philosophie classique, qui postulait l'existence de valeurs universelles et objectives, fondées sur la raison ou sur dieu.
Hobbes propose une conception matérialiste et pragmatique de la réalité humaine, où le bien et le mal sont relatifs aux besoins et aux intérêts de chacun.
Il montre ainsi que la société civile est nécessaire pour éviter le chaos et la guerre de tous contre tous, qui résulteraient de l'absence de règles communes.
