L'analyse :
Voici un exemple de commentaire linéaire du texte de platon :
- le texte de platon est un extrait des lois, un dialogue où le philosophe expose sa conception de la législation idéale pour une cité.
Dans ce passage, il s'attaque à un vice moral qui affecte la plupart des hommes : l'amour de soi, qui les rend indulgents envers eux-mêmes et les empêche de reconnaître le vrai, le juste et le beau.
Il propose alors un remède à ce mal : la recherche d'un modèle supérieur à soi-même, qui puisse nous corriger et nous éduquer.
- le texte se compose de trois parties : dans la première (lignes 1 à 4), platon expose le problème de l'amour de soi et le présente comme un mal naturel et universel ; dans la deuxième (lignes 4 à 9), il montre les conséquences néfastes de ce vice sur le jugement et l'action des hommes ; dans la troisième (lignes 9 à 12), il indique la solution pour s'en défaire et accéder à la vertu.
- dans la première partie, platon utilise un ton polémique pour dénoncer l'amour de soi comme un mal "plus grave que tous les autres" (ligne 1).
Il s'oppose à l'opinion commune qui considère que cette indulgence est "naturelle" et "dans l'ordre des choses" (ligne 2).
Il souligne ainsi le caractère illusoire et dangereux de cette opinion, qui masque la véritable nature du mal.
Il emploie également des termes péjoratifs comme "implanté" (ligne 1) ou "excès" (ligne 4) pour insister sur l'aspect envahissant et démesuré de l'amour de soi.
Il introduit ainsi le thème du déséquilibre et du manque de mesure, qui sera développé dans la suite du texte.
- dans la deuxième partie, platon analyse les effets de l'amour de soi sur la connaissance et la pratique du bien.
Il affirme que celui qui aime fait preuve d'"aveuglement" (ligne 5) à l'égard de ce qu'il aime, c'est-à-dire lui-même et son intérêt.
Il en résulte une erreur de jugement, qui le conduit à mépriser le "vrai", le "juste" et le "beau" (ligne 6), c'est-à-dire les valeurs universelles et objectives qui fondent la morale et la politique.
Platon oppose ainsi deux types d'amour : l'amour égo´ste, qui est source d'illusion et d'injustice, et l'amour désintéressé, qui est orienté vers le bien commun et le bien réel.
Il montre aussi que l'amour de soi engendre une fausse sagesse, qui consiste à prendre son "ignorance" pour du "savoir" (ligne 7).
Il illustre ce point par un exemple tiré de la vie quotidienne : celui qui ne sait pas faire quelque chose refuse de le confier à quelqu'un d'autre, et se trompe forcément en le faisant lui-même (lignes 8-9).
Platon met ainsi en évidence le lien entre l'amour de soi et la présomption, qui est un obstacle à l'apprentissage et au progrès.
- dans la troisième partie, platon propose une alternative à l'amour de soi : la recherche d'un modèle supérieur à soi-même, qui puisse nous guider vers le bien.
Il s'agit de fuir l'"amour excessif" que l'on se porte à soi-même (ligne 9) et de chercher "toujours quelqu'un qui soit meilleur que soi-même" (ligne 10).
Platon insiste sur la nécessité d'une constance et d'une humilité dans cette démarche, qui implique de ne pas se "cacher derrière aucun sentiment de honte" (ligne 12).
Il suggère ainsi que l'amour de soi est une forme d'orgueil, qui nous empêche de reconnaître nos défauts et nos limites.
Il invite au contraire à adopter une attitude critique et respectueuse envers soi-même et envers autrui, qui favorise l'échange et l'.
