L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, durkheim s'interroge sur la nature du bonheur et sa relation avec le plaisir.
Il cherche à montrer que le bonheur n'est pas une simple addition de plaisirs, mais un état général et constant qui dépend de l'harmonie de toutes nos fonctions vitales.
Pour cela, il commence par opposer le plaisir à la vie, en mettant en évidence leurs caractères différents.
Le plaisir est présenté comme une sorte de crise, c'est-à-dire un phénomène ponctuel, localisé et passager, qui affecte une partie de notre organisme ou de notre conscience.
La vie, au contraire, est continue, générale et durable, elle concerne l'ensemble de notre être physique et moral.
Durkheim en déduit que le bonheur, qui exprime la santé de la vie, doit être continu comme elle, et non pas local comme le plaisir.
Ensuite, il nuance son propos en reconnaissant que le plaisir est bien un élément du bonheur, mais pas le seul ni le principal.
Il admet que le plaisir accompagne l'exercice normal des fonctions intermittentes, c'est-à-dire celles qui ne sont pas indispensables à la survie, mais qui contribuent à notre épanouissement.
Il précise que l'importance du plaisir dans le bonheur varie selon la place que ces fonctions ont dans la vie.
Par exemple, les plaisirs intellectuels ou artistiques peuvent avoir plus de poids pour certaines personnes que les plaisirs sensuels ou matériels.
Enfin, il inverse la relation de dépendance entre le bonheur et le plaisir, en affirmant que c'est le plus souvent le plaisir qui dépend du bonheur, et non l'inverse.
Il explique que notre état général influe sur notre perception des choses, et que nous pouvons éprouver du plaisir ou du déplaisir selon que nous sommes heureux ou malheureux.
Il conclut en citant une maxime qui exprime l'idée que le bonheur est une disposition intérieure, et non pas une conséquence extérieure.
Ainsi, durkheim défend une conception du bonheur qui dépasse la simple recherche du plaisir, et qui repose sur l'équilibre de toutes nos fonctions organiques et psychiques.
Il montre que le bonheur est un état global et stable, qui conditionne notre sensibilité au plaisir, et non pas un résultat momentané et fragmentaire.
Il invite donc à considérer le bonheur comme une valeur supérieure à celle du plaisir.
