L'analyse :
- dans ce texte, bergson oppose la vie et la matière brute, en montrant que la vie introduit quelque chose de nouveau dans le monde, qui n'est pas réductible aux lois de la matière.
Il s'agit de la liberté, de la création et de la conscience, qui sont liées à la durée.
Le texte se présente comme une argumentation progressive, qui part d'une constatation empirique pour aboutir à une thèse métaphysique.
- bergson commence par considérer la vie à son entrée dans le monde, c'est-à-dire à son origine.
Il remarque qu'elle apporte avec elle quelque chose qui tranche sur la matière brute, c'est-à-dire qui se distingue nettement de celle-ci.
Il utilise le verbe "trancher" pour souligner le contraste entre les deux réalités.
Il va ensuite définir ce qui caractérise la matière brute et ce qui caractérise la vie, en utilisant des termes opposés.
- il décrit d'abord la matière brute comme obéissant à des lois fatales, c'est-à-dire inéluctables et nécessaires.
Il affirme que la matière se comporte de façon déterminée dans des conditions déterminées, c'est-à-dire qu'elle suit des règles fixes et prévisibles.
Il donne l'exemple des éclipses de soleil ou de lune, qui sont des phénomènes astronomiques calculables et annonçables à l'avance.
Il conclut que la matière est inertie, géométrie et nécessité, c'est-à-dire qu'elle est passive, mesurable et soumise à un ordre immuable.
Il utilise des termes abstraits et généraux pour exprimer l'idée d'une matière uniforme et impersonnelle.
- il décrit ensuite la vie comme apportant le mouvement imprévisible et libre.
Il affirme que l'être vivant choisit ou tend à choisir, c'est-à-dire qu'il dispose d'une certaine marge de manoeuvre et qu'il n'est pas entièrement déterminé par les conditions extérieures.
Il ajoute que son rôle est de créer, c'est-à-dire qu'il produit du nouveau, du divers, du singulier.
Il précise que dans un monde où tout le reste est déterminé, une zone d'indétermination l'environne, c'est-à-dire qu'il existe un espace de liberté autour de lui.
Il utilise des termes concrets et particuliers pour exprimer l'idée d'une vie variée et personnelle.
- bergson explique ensuite comment la vie parvient à créer l'avenir en se servant du passé et du présent.
Il affirme que pour créer l'avenir, il faut en préparer quelque chose dans le présent, c'est-à-dire qu'il faut avoir un projet, une intention, une finalité.
Il ajoute que la préparation de ce qui sera ne peut se faire que par l'utilisation de ce qui a été, c'est-à-dire qu'il faut avoir une mémoire, une expérience, une continuité.
Il conclut que la vie s'emploie dès le début à conserver le passé et à anticiper sur l'avenir dans une durée où passé, présent et avenir empiètent l'un sur l'autre et forment une continuité indivisée, c'est-à-dire qu'elle crée une temporalité spécifique, qui n'est pas celle de la matière brute.
Il utilise des termes dynamiques et relationnels pour exprimer l'idée d'une vie évolutive et complexe.
- bergson identifie enfin cette mémoire et cette anticipation à la conscience même.
Il affirme que la conscience est le fait de se souvenir du passé et de se projeter dans l'avenir, en étant présent à soi-même et au monde.
Il ajoute que la conscience est en droit sinon en fait coextensive à la vie, c'est-à-dire qu'elle appartient à toute forme de vie potentielle ou réelle.
Il utilise des termes philosophiques et universels pour exprimer l'idée d'une vie spirituelle et intelligente.
- le texte de bergson vise donc à montrer que la vie n'est pas réductible à la matière brute, mais qu'elle introduit dans le monde quelque chose.
