L'analyse :
Dans ce texte, schopenhauer expose sa conception pessimiste du bonheur humain, qu'il lie à la volonté et au désir.
Il développe son idée en trois étapes : il montre d'abord que le désir est source de souffrance, ensuite que la satisfaction est illusoire et éphémère, et enfin que le repos est incompatible avec la volonté.
- dans la première phrase, schopenhauer affirme que "tout vouloir procède d'un besoin, c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance".
Il utilise une série de synonymes pour renforcer son idée que le désir implique un manque, une absence de quelque chose qui nous fait défaut.
Il en déduit que le désir est nécessairement douloureux, puisqu'il nous fait sentir notre incomplétude et notre dépendance.
Il s'oppose ainsi à une conception du désir comme expression d'une liberté ou d'une créativité.
- dans la deuxième phrase, schopenhauer expose les limites de la satisfaction du désir.
Il oppose le désir, qui est "long" et "tend à l'infini", à la satisfaction, qui est "courte" et "parcimonieusement mesurée".
Il utilise des termes quantitatifs pour montrer le déséquilibre entre les exigences du désir et les possibilités de la réalité.
Il affirme que la satisfaction ne met fin qu'à un désir parmi d'autres, et qu'elle est aussitôt remplacée par un nouveau désir.
Il utilise des termes qualitatifs pour montrer que la satisfaction est "apparente", "une déception reconnue" ou "non encore reconnue".
Il suggère ainsi que la satisfaction n'est jamais pleine ni durable, mais qu'elle cache toujours une frustration ou une illusion.
Il compare la satisfaction à "l'aumône qu'on jette à un mendiant", qui ne fait que repousser la misère sans la résoudre.
Il s'oppose ainsi à une conception du bonheur comme accumulation de plaisirs ou de biens.
- dans la troisième phrase, schopenhauer conclut que le bonheur véritable ne peut être atteint que par le renoncement à la volonté.
Il oppose la volonté, qui remplit et trouble la conscience par ses impulsions, ses espérances et ses craintes, au repos, qui implique le calme et la sérénité de l'esprit.
Il affirme que tant que nous sommes sujets du vouloir, nous sommes condamnés à l'inquiétude et à l'insatisfaction.
Il utilise des termes absolus comme "tant que", "aucun", "toujours", "sans" pour exprimer l'impossibilité du bonheur dans le cadre de la volonté.
Il suggère ainsi que le bonheur véritable suppose une forme de détachement ou de libération de la volonté.
Il s'oppose ainsi à une conception du bonheur comme réalisation de soi ou de ses projets.
Ainsi, schopenhauer développe dans ce texte une vision pessimiste du bonheur humain, qu'il réduit à une illusion ou à une impossibilité.
Il critique les conceptions courantes du désir, de la satisfaction et de la volonté, qu'il considère comme des sources de souffrance et d'agitation.
Il propose comme alternative une forme de renoncement ou de négation de la volonté, qui permettrait d'accéder au repos et à la paix intérieure.
