L'analyse :
Voici un possible développement de l'analyse du texte :
dans ce texte, pascal expose la nature de l'amour-propre et du moi humain, qui sont au fondement de la condition misérable de l'homme.
Il montre comment l'homme se trouve dans un état de contradiction entre son désir d'être grand et parfait et sa conscience de ses défauts et de ses misères.
Il en déduit que l'homme développe une passion injuste et criminelle, qui est la haine de la vérité qui le reprend et le convainc de ses défauts.
Il explique que l'homme cherche à se détourner de cette vérité, en la cachant à soi-même et aux autres, et qu'il ne supporte pas qu'on la lui révèle ou qu'on la voie.
Il conclut que c'est un mal plus grand encore que d'être plein de défauts et de ne pas vouloir les reconnaître, car c'est y ajouter celui d'une illusion volontaire.
Pour développer son argumentation, pascal utilise plusieurs procédés :
- il commence par poser une définition générale de l'amour-propre et du moi humain, qui sont caractérisés par le fait de n'aimer que soi et de ne considérer que soi.
Il s'agit d'une thèse qu'il va illustrer et approfondir par la suite.
- il introduit ensuite une question rhétorique : "mais que fera-t-il ?" qui annonce le problème auquel se heurte l'amour-propre, à savoir la confrontation avec la réalité de ses défauts et de ses misères.
Il oppose ainsi le vouloir et le pouvoir, le désir et la réalité, le grand et le petit, le parfait et l'imparfait, etc.
Il utilise pour cela des antithèses qui marquent le contraste entre les deux termes.
- il enchaîne avec une conséquence logique : "cet embarras où il se trouve produit en lui.
" qui introduit la passion que l'amour-propre engendre, à savoir la haine de la vérité.
Il qualifie cette passion d'injuste et de criminelle, ce qui souligne son caractère immoral et destructeur.
Il explique ensuite le mécanisme de cette passion, qui consiste à vouloir anéantir la vérité ou à la détruire dans sa connaissance et dans celle des autres.
Il emploie pour cela des verbes forts comme "anéantir", "détruire", "couvrir", qui expriment l'idée d'une violence faite à la vérité.
- il termine par une affirmation péremptoire : "c'est sans doute un mal.
" qui résume sa pensée et qui établit une hiérarchie entre les maux dont souffre l'homme.
Il oppose ainsi le mal d'être plein de défauts, qui est un mal naturel ou involontaire, au mal d'en être plein et de ne pas les vouloir reconnaître, qui est un mal moral ou volontaire.
Il utilise pour cela une comparaison renforcée par l'adverbe "encore", qui signifie que le second mal est supérieur au premier.
L'enjeu du texte est donc de montrer comment l'amour-propre conduit l'homme à se mentir à soi-même et aux autres, en refusant d'accepter sa condition misérable.
Pascal veut ainsi dénoncer l'orgueil humain, qui est selon lui la source de tous les maux, et inviter l'homme à reconnaître ses défauts pour s'en délivrer.
Il veut aussi faire prendre conscience à l'homme de sa faiblesse et de sa dépendance vis-à-vis de dieu, qui est selon lui le seul moyen d'accéder à la vérité et au bonheur.
