L'analyse :
Voici un exemple de commentaire linéaire du texte de marx :
dans ce texte, marx s'interroge sur la nature de l'individu producteur et sur ses rapports avec la société.
Il va montrer que l'individu n'est pas un être isolé, mais qu'il est le produit et le producteur d'une histoire sociale.
Il va également critiquer l'illusion de l'individualisme bourgeois qui masque la réalité des interdépendances sociales.
Dans un premier temps, marx affirme que l'individu est historiquement dépendant d'un ensemble plus grand, qu'il s'agisse de la famille, de la tribu ou de la communauté.
Il utilise le terme de "cours de l'histoire" pour souligner que l'individu n'est pas une donnée immuable, mais qu'il se transforme selon les conditions historiques.
Il utilise également le terme de "naturelle" pour qualifier la dépendance familiale ou tribale, ce qui implique qu'elle est antérieure à toute convention ou contrat social.
Il oppose ainsi les formes primitives ou traditionnelles de société aux formes modernes ou bourgeoises.
Dans un deuxième temps, marx caractérise la société bourgeoise comme celle qui fait apparaître l'individu comme un être singulier et indépendant, qui ne voit dans les rapports sociaux qu'un moyen de réaliser ses buts particuliers.
Il utilise le terme de "point de vue" pour indiquer qu'il s'agit d'une représentation subjective et illusoire, qui ne correspond pas à la réalité objective.
Il utilise également le terme de "nécessité extérieure" pour désigner les contraintes sociales qui pèsent sur l'individu, mais qu'il ne reconnaît pas comme telles.
Il critique ainsi l'idéologie individualiste qui nie la dimension sociale de l'homme.
Dans un troisième temps, marx affirme que l'homme est par essence un être social, qui ne peut se constituer comme individu singulier que dans la société.
Il utilise le terme de "zôon politikon" (1), emprunté à aristote, pour désigner l'homme comme un animal politique, c'est-à-dire un animal qui vit et s'organise en communauté.
Il utilise également le terme de "production" pour englober toutes les activités humaines qui impliquent une coopération et une communication entre les hommes.
Il illustre son propos par deux exemples : celui du civilisé transporté dans un lieu désert, qui ne peut produire que s'il dispose des forces propres à la société ; et celui du langage, qui ne peut se développer que si des individus vivent et parlent ensemble.
Il montre ainsi que l'individu n'est pas une entité séparée, mais qu'il est le résultat et l'agent d'un processus historique et social.
En conclusion, on peut dire que ce texte de marx vise à démontrer que l'individu n'est pas un être isolé, mais qu'il est inscrit dans une histoire et une société qui le conditionnent et qu'il contribue à transformer.
Il s'oppose à la vision individualiste de la société bourgeoise, qui fait abstraction des rapports sociaux réels.
Il affirme au contraire que l'homme est fondamentalement un être social, qui ne peut se réaliser que dans et par la société.
(1) zôon politikon : expression grecque signifiant littéralement "animal politique".
