L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, durkheim défend l'idée que la société est à la fois une réalité qui nous dépasse et une condition de notre liberté et de notre personnalité.
Il s'agit donc de montrer comment il articule ces deux aspects de la société, en s'appuyant sur les éléments du texte.
- dans un premier temps, durkheim affirme que l'individu, s'il était isolé, serait soumis aux forces physiques de la nature, qui sont inintelligentes et amorales.
Il oppose donc la nature et la culture, et montre que l'individu ne peut se libérer de la contrainte naturelle que grâce à la société, qui lui offre une protection et une émancipation.
La société est ainsi présentée comme une force sui generis, c'est-à-dire d'un genre propre, qui résulte de l'union des forces individuelles, mais qui n'est pas réductible à celles-ci.
La société est donc une réalité supérieure à l'individu, qui le dépasse et le transcende.
Durkheim utilise des termes comme "abandonné", "dépendance", "affranchir", "abri", qui soulignent le contraste entre la situation de l'individu hors de la société et celle de l'individu dans la société.
- dans un deuxième temps, durkheim soutient que la liberté individuelle n'est pas un droit naturel, mais une réalité sociale.
Il reconnaît que le théoricien peut démontrer que l'homme a droit à la liberté, mais il affirme que ce droit n'a de sens que dans et par la société, qui le rend possible et effectif.
La société n'est donc pas une entrave à la liberté, mais sa condition.
Durkheim utilise des termes comme "droit", "valeur", "réalité", qui expriment l'idée que la liberté n'est pas un donné, mais une construction sociale.
Il en déduit que vouloir la société, c'est se vouloir soi-même, car c'est par elle que nous pouvons nous faire une personnalité.
La société est donc une réalité intérieure à l'individu, qui le constitue et le définit.
Durkheim utilise des termes comme "vouloir", "personnalité", "nous-même", qui marquent l'idée que la société est liée à notre volonté et à notre identité.
- dans un troisième temps, durkheim admet que la civilisation peut être source de malheur, mais il affirme que nous ne pouvons y renoncer sans renoncer à nous-même.
Il oppose donc le bonheur et la civilisation, et montre que le choix de l'homme n'est pas entre la société et l'absence de société, mais entre les différentes formes de société possibles.
La société est ainsi présentée comme une réalité incontournable, mais aussi comme une réalité variable, qui peut être choisie selon nos préférences.
Durkheim utilise des termes comme "civilisation", "renoncer", "choix", qui indiquent l'idée que la société est à la fois une nécessité et une liberté.
Il en conclut que la société peut nous apparaître comme bonne et désirable, car elle correspond à nos besoins et à nos aspirations.
La société est donc une réalité extérieure à l'individu, mais aussi une réalité subjective, qui dépend de notre jugement.
On peut donc résumer ainsi le propos de durkheim : la société est une force qui nous dépasse (premier temps), mais aussi une condition de notre liberté et de notre personnalité (deuxième temps), et enfin une réalité incontournable mais variable, qui peut être choisie et appréciée (troisième temps).
