L'analyse :
Voici un possible développement de l'analyse du texte :
dans ce texte, hume s'intéresse à la question du go¹t, c'est-à-dire de la faculté de juger du beau et du laid dans les arts et dans la nature.
Il cherche à montrer que le go¹t est une notion relative et subjective, qui varie selon les individus, les cultures et les époques.
Il procède par trois étapes :
- dans le premier paragraphe, il expose le fait de la diversité des go¹ts, qu'il présente comme une "chose trop manifeste pour avoir échappé à l'observation générale".
Il s'appuie sur l'expérience commune de chacun, qui peut constater autour de soi des différences de go¹t, même entre des personnes qui partagent le même contexte social et culturel.
Il renforce son propos en élargissant la perspective aux "nations lointaines et aux époques reculées", où il constate une "diversité et une contrariété" encore plus frappantes.
Il souligne ainsi l'absence d'un critère universel et objectif du go¹t, qui conduirait à un accord général sur le beau et le laid.
Il critique l'attitude ethnocentrique qui consiste à traiter de "barbare" tout ce qui s'écarte de son propre go¹t, en montrant qu'elle se heurte à une réciproque méprisante.
Il conclut que face à cette "dispute si générale", il est difficile de maintenir avec assurance son propre sentiment.
- dans le deuxième paragraphe, il approfondit sa réflexion en montrant que la diversité des go¹ts est encore plus grande qu'il n'y paraît.
Il explique que les hommes peuvent diverger dans leurs jugements esthétiques, même lorsqu'ils emploient les mêmes termes pour exprimer leur blâme ou leur éloge.
Il prend l'exemple du style littéraire, où il existe des mots communs pour désigner les qualités et les défauts d'une £uvre, tels que l'élégance, la convenance, la simplicité, le bel esprit, l'emphase, l'affectation, la froideur, le faux brillant.
Il affirme que tous les hommes qui parlent la même langue doivent s'accorder sur l'usage de ces termes, ce qui semble impliquer une certaine norme du go¹t.
Mais il révèle que cette apparente unanimité cache en réalité des sens très différents attachés à ces expressions.
Il suggère ainsi que le langage est insuffisant pour rendre compte de la finesse et de la nuance des sentiments esthétiques, qui relèvent davantage de l'impression personnelle que du raisonnement.
- dans le troisième paragraphe (non reproduit ici), il examine les causes de cette diversité des go¹ts, qu'il attribue à des facteurs physiques (la constitution du corps et des organes), moraux (le caractère et les passions) ou culturels (l'éducation et les préjugés).
Il reconnaît que ces causes sont difficiles à déterminer avec précision, et qu'elles peuvent varier selon les circonstances.
Il admet donc que le go¹t est une faculté incertaine et fluctuante, qui ne peut prétendre à une vérité absolue.
Il propose néanmoins de distinguer entre un go¹t naturel et un go¹t artificiel, le premier étant fondé sur un sentiment immédiat et universel, le second sur un jugement réfléchi et particulier.
Il suggère ainsi qu'il existe un moyen de corriger et d'améliorer son go¹t, en se fondant sur des principes généraux tirés de l'expérience humaine.
L'enjeu de ce texte est donc de remettre en question l'idée d'un go¹t universel et objectif, qui serait fondé sur la raison ou sur une essence du beau.
Hume adopte une approche empiriste et relativiste, qui consiste à observer les faits de la diversité des go¹ts et à en rechercher les causes dans la nature humaine.
Il n'envisage pas le go¹t comme une règle fixe et intangible, mais comme une faculté sensible et variable, qui dépend des impressions individuelles et des circonstances historiques.
Il ouvre ainsi la.
