L'analyse :
Voici un possible développement de l'analyse du texte :
le texte d'aristote porte sur la question du bonheur, qui est la fin ultime de l'existence humaine.
L'auteur cherche à définir ce qui constitue le bonheur et à le distinguer des autres biens que nous pouvons désirer.
Dans un premier temps, aristote affirme que le bonheur est l'activité la plus désirable pour tout homme, et qu'elle consiste à vivre selon sa vertu, c'est-à-dire selon son excellence propre.
Il s'agit donc d'une activité rationnelle, qui exprime la nature spécifique de l'homme et qui lui permet de réaliser son potentiel.
Aristote oppose ainsi le bonheur à la simple satisfaction des plaisirs sensibles, qui sont communs aux animaux et aux hommes, et qui ne sont pas des fins en soi, mais des moyens pour se maintenir en bonne santé ou pour se reposer.
Dans un deuxième temps, aristote rejette l'idée que le bonheur consisterait dans le jeu ou l'amusement.
Il montre que cette conception est absurde, car elle impliquerait que nous travaillons toute notre vie pour pouvoir nous divertir ensuite, alors que le jeu n'est qu'un délassement passager et non une fin en soi.
Aristote souligne ainsi que le bonheur n'est pas une affaire de loisir ou de distraction, mais de sérieux et d'effort.
Il faut s'amuser en vue d'exercer une activité sérieuse, et non l'inverse.
Le jeu n'est donc qu'un moyen pour se préparer à l'activité vertueuse, qui est la véritable source du bonheur.
Dans un troisième temps, aristote confirme que la vie heureuse est celle qui correspond à la vertu, et qu'elle implique de suivre la partie la meilleure de nous-mêmes, c'est-à-dire la raison.
Il s'appuie sur le critère du sérieux, qui permet de distinguer les choses moralement supérieures des choses frivoles ou amusantes.
Il suggère que l'activité la plus sérieuse est celle qui met en £uvre la moralité la plus élevée, c'est-à-dire la sagesse ou la philosophie.
Aristote conclut ainsi que le bonheur est une activité rationnelle et vertueuse, qui exige de nous perfectionner dans la connaissance du bien et du vrai.
