L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, nietzsche s'interroge sur la façon dont nous jugeons les actes de notre prochain, c'est-à-dire les autres êtres humains.
Il critique trois erreurs que nous commettons couramment dans ce jugement, et qu'il considère comme la source de toute morale.
Il s'agit donc d'un texte argumentatif, qui vise à remettre en cause les fondements de la morale traditionnelle.
La première erreur que nous faisons est de regarder ce qui résulte pour nous des actes des autres, et de ne les juger que de ce point de vue.
Autrement dit, nous ne cherchons pas à comprendre les motifs, les intentions ou les circonstances qui ont conduit l'autre à agir, mais nous nous focalisons sur les conséquences que son action a sur nous.
Par exemple, si quelqu'un nous blesse, nous le jugeons comme méchant, sans tenir compte du fait qu'il ait pu le faire par inadvertance, par ignorance ou par nécessité.
La deuxième erreur que nous faisons est de considérer cet effet causé sur nous comme l'intention de l'acte.
Cela signifie que nous attribuons à l'autre une volonté délibérée de nous nuire ou de nous aider, selon que son action nous soit préjudiciable ou bénéfique.
Par exemple, si quelqu'un nous rend un service, nous le jugeons comme bienveillant, sans tenir compte du fait qu'il ait pu le faire par intérêt, par hasard ou par obligation.
La troisième erreur que nous faisons est d'attribuer à l'autre de telles intentions en tant que disposition permanente chez lui, et d'en faire désormais un type d'homme.
Cela implique que nous généralisons à partir d'un ou de quelques actes isolés, et que nous enfermons l'autre dans une catégorie fixe et immuable.
Par exemple, si quelqu'un nous ment une fois, nous le jugeons comme menteur, sans tenir compte du fait qu'il ait pu le faire pour une raison exceptionnelle, ou qu'il puisse changer par la suite.
Ces trois erreurs sont selon nietzsche des triple méprises, vieilles comme le monde.
Il suggère qu'elles sont héritées des animaux et de leur faculté de jugement limitée.
Il pose ainsi la question de l'origine de la morale, qu'il situe dans ces horribles petites conclusions qui consistent à confondre ce qui nous nuit ou nous est utile avec ce qui est mauvais ou bon en soi, et à considérer l'autre comme hostile ou favorable par soi-même.
Il dénonce ainsi une origine honteuse de la morale, qui repose sur une véritable folie et sur la plus immodeste des arrière-pensées : celle de croire que nous sommes le principe du bien et que le bien et le mal se déterminent d'après nous.
On peut donc dire que nietzsche remet en cause la validité universelle et objective de la morale traditionnelle, qu'il réduit à une interprétation subjective et égocentrique des rapports avec autrui.
Il invite ainsi à dépasser ces erreurs et ces méprises, et à adopter une attitude plus critique et plus nuancée vis-à-vis des actes de notre prochain.
