L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, descartes expose sa conception des désirs et de la façon de les régler selon la raison.
Il distingue deux types de désirs : ceux qui dépendent entièrement de nous et ceux qui n'en dépendent pas.
Il nous invite à nous concentrer sur les premiers et à nous détourner des seconds.
Il commence par affirmer que l'erreur la plus commune est de ne pas faire cette distinction.
Il s'agit donc d'un problème de connaissance et de jugement, qui peut être corrigé par la lumière naturelle de la raison.
Il faut savoir discerner ce qui est en notre pouvoir de ce qui ne l'est pas, et ne pas confondre nos désirs avec nos besoins ou nos passions.
Il poursuit en expliquant que les désirs qui dépendent entièrement de nous sont ceux qui portent sur les choses bonnes, c'est-à-dire conformes à la vertu.
Ces désirs sont louables et il n'y a pas de limite à leur ardeur, car ils expriment notre liberté et notre perfection.
En effet, ces désirs sont toujours satisfaits, puisqu'ils ne dépendent que de notre volonté, qui est maîtresse d'elle-même.
Il n'y a donc pas de risque de frustration ou de déception.
Il termine en reconnaissant que la faute que nous commettons souvent est de ne pas désirer assez ces choses bonnes, mais de nous laisser distraire par d'autres désirs moins utiles, qui portent sur des objets extérieurs et contingents.
Le remède à cette faute est de purifier notre esprit de ces désirs vains et de nous appliquer à connaître et à méditer la bonté des choses vertueuses.
Ainsi, descartes nous propose une morale fondée sur la raison, qui vise à régler nos désirs selon notre pouvoir et notre bien.
Il nous montre que le bonheur réside dans la conformité de notre volonté à la vertu, et non dans la possession des biens matériels ou sensibles.
Il nous invite à nous libérer des illusions et des passions qui troublent notre jugement et notre action.
