L'analyse :
Voici un exemple de développement possible :
dans ce texte, sénèque, philosophe sto´cien, expose sa conception de la vie humaine et de la sagesse.
Il cherche à montrer que toute situation est source d'esclavage, mais qu'il est possible d'y trouver du bonheur en faisant preuve de raison et de modération.
- il commence par énumérer différents exemples de conditions humaines qui peuvent sembler enviables ou misérables, mais qui sont en réalité toutes des formes d'asservissement : les honneurs, les richesses, la notoriété, l'obscurité, la domination, le sacerdoce, l'exil.
Il utilise des oppositions (celui-ci/cet autre, certains/d'autres, tel/tel) pour souligner la diversité des situations et des points de vue.
Il emploie des termes négatifs (enchainer, écraser, courber, assigner) pour exprimer l'idée que la vie est une contrainte et une souffrance.
Il affirme ainsi une thèse pessimiste et radicale : "toute vie est un esclavage".
- il poursuit en proposant une attitude sage face à cette condition humaine : il faut accepter sa situation, ne pas se plaindre et en tirer le meilleur parti.
Il utilise des impératifs (se faire, s'en plaindre, saisir) pour exprimer un conseil moral.
Il introduit une nuance dans son propos : il reconnaît qu'il existe "quelque douceur" dans chaque situation, à condition d'avoir "une âme en paix".
Il illustre son propos par une comparaison avec l'architecture : il compare la vie à un espace exigu qui peut être aménagé avec habileté et ingéniosité pour le rendre habitable.
Il suggère ainsi que la sagesse consiste à adapter son esprit à son environnement, plutôt qu'à chercher à le changer.
- il termine en développant deux principes qui doivent guider la conduite du sage : faire appel à la raison et limiter ses désirs.
Il utilise des connecteurs logiques (en outre, puisque) pour marquer la progression de son argumentation.
Il oppose la raison aux difficultés, et les désirs aux biens.
Il montre que la raison permet de surmonter les obstacles et de relativiser les souffrances, en utilisant des termes qui expriment le changement (assouplir, élargir, alléger).
Il montre que les désirs doivent être réduits au nécessaire et au possible, en utilisant des termes qui expriment la proximité (à proximité, à notre portée) et la renonciation (imposons-leur, renonçons).
Il dénonce l'illusion des biens extérieurs, qu'il qualifie de "frivoles", "différents" et "vains".
Il conclut par une mise en garde contre l'envie, qu'il assimile à une erreur de jugement : il utilise une métaphore pour dire que ce qui semble être un sommet n'est qu'un précipice.
Il invite ainsi le lecteur à se détacher des apparences et à se concentrer sur son intériorité.
