Est-ce par son objet ou par ses méthodes qu'une science peut se définir ?

Est-ce par son travail que l'être humain prend conscience qu'il a une histoire ?

Est-ce par souci de la justice que l'on se donne des lois ?

Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les êtres humains ont des croyances ?

Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les êtres humains sont sujets à des passions ?

Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

Est-ce pour conserver le passé qu'on s'intéresse à l'histoire ?

Est-ce pour des raisons morales qu'il faut protéger l'environnement ?

Est-ce pour mieux comprendre le présent que l'on étudie l'histoire ?

Est-ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

À quoi et pourquoi jugeons-nous qu'une œuvre est belle ?

Est-ce pour une philosophie une faiblesse que d'être réfutable ?

Est-ce que comprendre psychologiquement et juger moralement sont des attitudes mentales compatibles ou antagonistes ?

Est-ce que l'attention est la caractéristique essentielle de la conscience ?

Est-ce que les êtres humains se haïssent de nature ?

Est-ce raisonnable d'avoir peur du progrès technique ?

Est-ce sensé de chercher un sens à tout ?

Est-ce seulement l'intention qui compte ?

Est-ce seulement par la raison qu'on peut accéder à la vérité ?

Est-ce seulement par peur du châtiment que l'on obéit à la loi ?

Est-ce seulement pour connaître que nous cherchons la vérité ?

À quoi faut-il être fidèle ?

Est-ce sous l'effet d'une illusion que l'on se donne pour fin l'intérêt général ?

Est-ce toujours légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

Est-ce toujours par ignorance que nous commettons des erreurs ?