N'y a-t-il que le présent qui soit digne d'estime ?

N'y a-t-il rien de mieux que la démocratie ?

À quelle conditions une démarche est-elle scientifique ?

Comment en vient-on à considérer l'autre comme un sauvage ?

Naissons-nous libres et égaux ?

Naissons-nous libres ou avons-nous à le devenir ?

Naît-on homme ou le devient-on ?

Naît-on libre ou le devient-on ?

Naît-on sujet ou le devient-on ?

Naître est-il nécessairement douloureux ?

Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

Ne désire-t-on que ce dont on manque ?

Ne désire-t-on que ce que désire autrui ?

Ne désire-t-on que ce qui a de la valeur pour autrui ?

Comment est-il possible que le travail, supposé assurer la domination de l'être humain sur la nature, puisse devenir source d'aliénation ?

Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

Ne désire-t-on que ce qui est désirable ?

Ne désirons-nous que ce qui est bon pour nous ?

Ne désirons-nous que ce qui nous manque ?

Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

Ne doit-on attendre de l'histoire qu'un récit de ce qui s'est passé ?

Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est démontré ?

Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

Ne doit-on tenir une proposition pour vraie que si elle est contrôlable par l'expérience ?